2. 每日旧约 | 赛9：又一循环
3. 默想之一 | 自我形象
4. 每日新约 | 雅3：表面与里面
5. 默想之二 | 被真智慧塑造的生命
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月11日 | 愿神兴起
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诗篇第六十八篇1-4节
1 愿 神兴起，使他的仇敌四散，
叫那恨他的人，从他面前逃跑。
2 他们被驱逐，如烟被风吹散；
恶人见 神之面而消灭，如蜡被火熔化。
3 惟有义人必然欢喜，
在 神面前高兴快乐。
4 你们当向 神唱诗，歌颂他的名，
为那坐车行过旷野的修平大路。
他的名是耶和华，
要在他面前欢乐。
省思：
这内涵丰富的诗篇
有力地驳斥了那种焦虑不安的信仰
――恐怕神是处于危急的防御地位。
我们所经历的属灵争战却证实――
神才是那主动的进击者。
恶人当然急于掩逃躲藏，
惟有义人“必然欢喜”。
祷告：
挟万钧之力的神，
请除去我心中所有的
焦虑、胆怯、小信。
我知道祢已胜过一切的罪与恶。
请以复活基督的大能
在我里面得胜掌权。
阿们。
02
每日旧约
以赛亚书 第九章
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《以赛亚书》第9章释经｜又一循环
前面说，以马内利将成为“拜偶像、行邪术、交鬼”之人的悲剧。然而，被审判，死亡的结局不是必须的，审判后仍然有机会！第九章1节宣告，马上会有逆转：但那受过痛苦的西布伦和拿弗他利，必不再见幽暗！亚述入侵，首先侵占这两块地，如今，这里则要首先“重见天日”。
2至7节，被称为全书最伟大的应许之一，这神谕是以外邦得见光，万民欢喜作为开始（2-3节），这些人的重担与羞辱被释放（4节），战争结束，和平的景象要得以呈现（5节）！
因神应许百姓，有一婴孩要赐下来，这也正是“以马内利”象征意义的再一次呈现：
1. 意味着犹大与以色列不再依靠亚述来拯救，将要由雅威赐下的、后来作君王的婴孩来拯救。
2. 这个婴孩，不但象征着对以色列和犹大的审判，也成为他们的拯救。遭到雅威审判而几乎绝后的犹大与以色列，将会有一个新的开始（参8:22）。这对应八章3节，以赛亚的孩子所象征的审判，在此换成了救赎的信息。
3. 这位新的君王，将要复兴大卫的国度。不过，他以公平公义治理国度，这是大卫王朝所没有的；在这位君王的治理下，犹大将得享长久蒙福的好日子。
看来，“以马内利”的意思，已经在以赛亚所生的孩子身上得到第一重的应验；第二重应验，会在大卫的后裔身上，即亚哈斯的儿子希西家身上。不过，或许经文还在指向更远的地方，这正是马太用来指向耶稣的原因（太1：22-23）。
可是，北国（以法莲和撒玛利亚）对这段神谕漠不关心，他们将再次遭到谴责：
1. 谴责他们骄傲自大（8-13节），他们没有谦卑地顺服与他们立约的主，反而高抬自己，所以必遭受外敌侵犯，因雅威对他们的怒气发作了（13节）。
2. 谴责他们高抬社会上的那些权贵，而走了不依靠神的歪门邪道，这带来更深的审判（14-17节）；
3. 谴责他们内乱的问题（18-21节），以色列本来是以十二支派为一个完整的国家，但他们支派之间相互排斥、甚至相互攻击、大行杀戮，其血腥程度令人发指。
4. 谴责他们的社会不公，尽管他们有律法，却利用律法来欺压弱者（10:1-4）。
这四方面遭谴责的问题，与前一段（2至7节），构成又一轮“应许和审判”的循环。
03
默想一
现代人将自我形象较好的人视为心理较为健康的人。那么，健康的自我形象与不健康的自负，有什么区别呢？自尊心与骄傲又如何界定？
在这一章谴责以色列人的话中，或许提供了答案。健康与不健康，主要可能需要看它们是建立在什么基础上，如果建立在以自我为中心的基础上，这样的自我形象或自尊一定被骄傲所蒙蔽；如果建立在以基督及他人的益处为中心上，那样的自尊或自我形象就比较健康。
试分析下你的自我形象。你觉得有需要调整的部分吗？包括，你的自我形象是以什么为基础呢？学问？财产？颜值？社会地位？还是其它......?
04
每日新约
雅各书 第三章
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《雅各书》第三章释经 | 表面与里面
仆人的话继续在检视着我的心，在第三章，他从两方面来检视：
1、我好像没有注意言语上的操练（1-12节）
我相信每个人都是按神的形像所造，也必须得到我言语的祝福，而非咒诅，而我说话时，有活出这信念吗？还是沉醉于夸夸其谈、好为人师？（1节）
要知道，一个人的最大最小的过失，独有可能是出自于口舌，它好像放在马嘴里的嚼环，决定马的生与死；它又像是船只里的方向舵，决定在面临大风暴的安危；它也像引起森林火灾的火种（2-5节）。
是的，我缺乏对话语具有毁灭性的认识和控制，缺乏将它与愤怒、失意、鄙视和毁谤他人联系在一起。没有领会到，纵有叱咤天下的能力，却控制不住小舌的话，我的人生，终将毁于一旦（6-8节）。
我当慎之再慎，我不能一边颂赞神，一边咒骂人，两面三刀、巧舌如簧。我好像并没有时常加以警觉；饶舌与恶毒，这有可能是来自于被良善的上主所修改过的生命吗？就好像葡萄树会结无花果吗？罪恶与咒诅的话，出自我口，表明我心底的污秽。
2、我好像缺乏寻求和解的动力（13-18节）
我有寻求促成人类社会和睦，还是沉醉于一己私欲和自我放纵，以致使自己与他人充满争竞、嫉妒与冲突呢？我好像并没有时常渴慕、仰望从上头而来的智慧，难怪，怜悯、善果、公平、真实与和平远离了我。
在教会里，我也好像不太注意合一的价值。我需要反省，是否将有分歧的思想，带入教会？我来教会是在寻求自己的欢愉，而非单要求神的喜悦吗？假如这样，我们彼此的关系和教会的合一，就面临分裂与瓦解。
问题可能是因为我好像将信仰局限为我与神的事，我过分强化信仰是我个人与神的事情。其实，这是自我放纵及竞争在作祟，这表明我所拥有的是世俗的智慧，而不是从上头来的，这无异于我是世俗世界的成员之一，差别只在于嗡嗡地说教和宗教上的陈腔滥调。
05
默想二
今天，仆人的话，如锤子击中我的头，我必须行这道，让自己的生命被这真智慧塑造，以致表里如一。神的道就像一面镜子，告诉我自己的真面目，若我未能行出所领悟的道，就等于否定神要我成为何等样的人。
我必须在行为、关系、控制言语和欲望方面体现神的智慧（从上头来的），而非世界的智慧。
看了这些，你有打算醒悟吗？
