2. 每日旧约 | 赛2章：尊崇与废弃
3. 默想一 | 问题的原因
4. 每日新约 | 来10章：朝圣者的第十堂课
5. 默想二 | 振作起来！不可丢弃勇敢的心
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月5日 | 我哀叹
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诗篇第64篇
64:1 神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；
求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；
64:2 求你把我隐藏，
使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
64:3 他们磨舌如刀，
发出苦毒的言语，好像比准了的箭，
64:4 要在暗地射完全人。
他们忽然射他，并不惧怕。
64:5 他们彼此勉励设下恶计，
他们商量暗设网罗说：
“谁能看见？”
64:6 他们图谋奸恶说：
“我们是极力图谋的。”
他们各人的意念心思是深的。
64:7 但 神要射他们，
他们忽然被箭射伤。
64:8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害；
凡看见他们的必都摇头。
64:9 众人都要害怕，
要传扬 神的工作，
并且明白他的作为。
64:10 义人必因耶和华欢喜，
并要投靠他，
凡心里正直的人都要夸口。
省思：
我们到神面前求告时，
无论里外，
都不需要“精心打扮”。
不需隐瞒自己的愤怒，
或压抑悲伤、掩饰烦躁。
大可向神诉苦哀叹。
祷告：
神啊，
我因恐怕别人难以接受，
就惯于隐瞒自己的某些感觉和想法，
以致对于祢也是如此。
请让我在祷告中能够坦诚。
祢知道如何待我，我不怕祢弃绝我，
只仰望祢在耶稣基督里的救恩。阿们!
02
每日旧约经文及简释
以赛亚书 第二章
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《以赛亚书》第2章释经｜尊崇与废弃
第一章以浓重的审判为主题，第二章的默示则以一段末日的复兴开始[1]（1-5节），然后进入审判的宣告（6-22节）。我们需要注意的是，先知在宣告严厉的审判信息的同时，夹杂着更新和复兴的应许；不过，这些应许并不减轻对他们的审判。
1、圣殿、圣城、王室与新天新地（1-5节）
末日复兴，其内容主要包括四方面：圣城、圣殿、王室、新天新地，这些是雅威审判之后，创新行动所成就的，这也是整卷以赛亚书关于末世复兴的内容。也就是说，审判与应许的模式构成本书的最基本的神学形式。
首先，圣殿得到复兴，使它成为万民朝拜之地，圣山彷如高耸云端的山岭，吸引万国的人前来，它成为万民得到归宿的家。显然，耶路撒冷成为了列国之盟主，各国的首领们在这里不是学习军事谋略，或神秘的宗教经验，乃是在学习妥拉，以及如何按照造物主的道生活（2-3节）。
我们不能将“判断”理解为只是关于法规的设立和执行，这里有更宽广的意思，包括管理世界、建立治理秩序。雅威的审判之道，更多的是以公义和公平来使整个世界得以和谐[2]。在末日，这位创造世界的主，要将和谐贯彻在列国之中。所有的人，将顺服雅威，以和平共处，不再以暴力相向（4节）。
如今，以赛亚深切地呼吁雅各家，要他们接纳这位和平之君的使命（5节）。
2、观兆、财富，车辆与偶像（6-22节）
6至22节，却以完全不同的信息出现，非常突兀。未来如此美好，而现实世界却如此黑暗，以赛亚认为，这是基于人自身的狂傲。
以赛亚呼吁雅各家来回应雅威的道，因为那末日将到，届时万国都要来寻求真道。可悲的是，雅威已经离开了雅各家，因他们背离了真理的道，充满了东方人（别的国家）的“智慧”（6节）；以财富、权力（7节）和偶像（8节）为生存之道。而这些，在充满荣光的雅威面前，是无法存留的，假如依靠这些，必然自讨羞耻（9-11节）。乌西雅不正是因依仗权力、自我崇拜而得了大麻风吗？所罗门不正是因拜偶像，按照自己的想象来看待神而失败吗？
这种强调人的智慧及价值观，遭到了以赛亚多次嘲弄，他说这是自以为是、却又自我贬低的愚蠢行为（参17:8, 30:22, 40:18-20, 44:9-10, 46:5-7）。他在12至18节，将雅威的威荣与受造物相对比，受造物无法与雅威相比，更何况是人手所造的呢？这样，就带出19至22节的严厉审判：当圣者显现时，一切人以为强大的，都通通要被废弃。
（美国纽约市的联合国总部大楼範围内有一座著名的雕像，雕像是一个男子正在将一把剑打成一张犁头。这个雕像取材自圣经以赛亚书2章4节和弥迦书4章3节的预言。）
03
默想一
2至4节的内容与弥迦书四章1至3节几乎一模一样，经文被挂在美国纽约的联合国大厦的入口处。和平的异象是设立联合国的初衷。可惜的是，联合国能起到的作用并不理想，尤其是对美国和中国这两个大国。因为经济与军事实力相当，文化与价值体系的差异，更加造成彼此双方的不信任及恶化的竞争。
你觉得按照以赛亚的观点，这些国际问题的主要原因是什么？
[1]这不是说，第一章没有复兴的信息，其实审判与复兴，从头到尾都夹杂在一起，例如一章27节，显然是指未来复兴而言。
[2]参约翰.奥斯瓦尔特（John N.Oswalt）著，陈秀媚译：《国际释经应用系列：以赛亚书（卷上）》（香港：汉语圣经，2018），页94。
04
每日新约经文及简释
希伯来书 第十章
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《希伯来书》第10章释经 | 朝圣者的第十堂课
“可以大松一口气了吧！因着耶稣的身体，我们可以坦然进入神所在的至圣所，我们天良所犯下的亏欠，已被耶稣的血洒去，我们的身体得赎了，也完全洁净了。那我们应该如何回应祂为我们所成就的这一切呢？”
“如今，我们中间有些人不聚会了，也不再像以前一样，彼此相劝，相互扶持了。在面对艰难，尤其是遭到逼迫之时，就妥协了。假如一直这样下去，后果会怎样呢？”
“这就像是一个人，他知道了真道，却公然放弃它，那这个人，到哪里去找这赎罪的祭呢？这不等于在以前，献祭人公然弃绝可以让他赎罪的祭物。恐怕，那后果真的不堪设想了，要被烈火般的神审判，太可怕了！”
“所以，我奉劝你们，振作起来，还是像以前一样吧，在遭遇逼迫，被毁谤、被嘲笑的光景下，仍然坚持；为了信仰，不但自己受苦，还去陪伴苦难中的人，也由此受了牵连，也付了代价，家业被抢。那时的你们，也在所不惜，因为知道：主，已为你们预备了更美的未来。
“继续忍耐吧，熬过这些日子，完成了神在你们身上的旨意，就可以得到祂的应许。再次说，不要退后，因你们不是退后入沉沦，而是有信心到达信仰终点的朝圣者！实际上，信心的意思，不是别的，就是坚持忍耐，热切盼望神所预备的，那个永远的居所。其实，历代的朝圣者，都有着共同特点：
1、他们都因信神而被神称赞，比如亚伯、以诺和挪亚。
2、他们虽然到死都没有得到应许，却欢欢喜喜朝着神所预备的未来走去。比如，亚伯拉罕、撒拉、以撒和雅各这些祖先。
3、他们为了信仰，甘心与受苦的百姓同在，因此经历了很大的苦难，但恒久忍耐着，比如摩西、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、还有众先知等。
05
默想二
老师在10：19-22中指出，因着基督所成就的，使我们得到了哪些双重的祝福？另外，你现在有没有因着眼前的困难而灰心失望呢？
听老师的劝吧，振作起来！不可丢弃勇敢的心，因存这样的心，必得大赏赐！继续往前走，哪怕艰难；仰望那轻看羞辱，忍受十架之苦的耶稣吧！祂必使我们这些朝圣者大得安慰。
