2. 每日旧约 | 歌4：灵肉交融
3. 默想之一 | 如何看待圣经中这卷描写性爱的书
4. 每日新约｜来4：朝圣者的第四堂课
5. 默想之二 | 以神的道为中心
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
4月29日 | 我的力量啊！
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诗篇第五十九篇8-17节
8 但你耶和华必笑话他们，
你要嗤笑万邦。
9 我的力量啊，我必仰望你，
因为 神是我的高台。
10 我的 神要以慈爱迎接我。
神要叫我看见我仇敌遭报。
11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。
主啊，你是我们的盾牌，
求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
12 因他们口中的罪和嘴里的言语，
并咒骂虚谎的话，
愿他们在骄傲之中被缠住了。
13 求你发怒，使他们消灭，
以致归于无有，
叫他们知道 神在雅各中间掌权，
直到地极。〔细拉〕
14 到了晚上，任凭他们转回，
任凭他们叫号如狗，围城绕行。
15 他们必走来走去，寻找食物，
若不得饱，就终夜在外。
16 但我要歌颂你的力量，
早晨要高唱你的慈爱；
因为你作过我的高台，
在我急难的日子作过我的避难所。
17 我的力量啊，我要歌颂你，
因为 神是我的高台，
是赐恩与我的 神。
省思：
大笑有助于恢复清晰的头脑。
这诗篇开始时，到处都是“仇敌”，
最后却以安然的赞美结束。
是什么改变了这一切？一场大笑！
属天的大笑
戳穿了众压迫者的妄想。
祷告：
神啊，请救我脱离提心吊胆的困扰——
恐怕遭到恶人的破坏、搅扰。
让我对祢的能力充满信心，
由衷发出豪爽的欢愉情绪。
我相信祢若能嗤笑恶人，我也可以。
阿们。
02
每日经文及简释
雅歌 第四章
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《雅歌》第4章释经｜灵肉交融
第四章1至15节，这一大段都是男生发声，以诗歌尽其所能，从视觉、嗅觉、触觉、感觉等方面，来描述占据他生命全部的爱人形象。
a、在视觉上
他说，他的佳偶美若天仙，她的明眸如同鸽子的眼睛，多情而温柔。她的头发，柔顺而光滑，其动感如羊群跃下基列山岗（1节）。洁白的牙齿，如一群刚刚洗干净、准备剪毛的母绵羊，而且个个整齐（2节）。朱唇欲闭如一条红线，双颊如两瓣盛开的石榴（3节）。颈项直直如大卫之塔，如其上配挂有一千藤牌和许多盾牌，令人仰慕（4节）。双乳呢，如一对小鹿，充满活力（5节）。
在男生看来，他的佳偶的身体散发出极大的生命力，令他着迷。这一方面，刚好与女生对良人的形象的描述平分秋色。
b、在嗅觉上：
男生也从嗅觉上来形容他的美人，将她的爱隐喻为美酒一般芳香，他也仿佛闻到她身上，令他陶醉的膏油的香味（10节），包括从她身上的衣服所散发出来的香气，他形容为如黎巴嫩山顶的空气，清新扑面（11c）。
c、在触觉上
男生想象他与佳偶肌肤相亲时的感受，那时红唇欲滴，舌下有奶与蜜流淌，甜美芳香令他如痴如醉（11节）
d、在感觉上
男生说，他的爱人夺了他的心，她回眸一笑，就将他的魂勾了去（9节）；他又说，他的妹子，乃是紧锁的园、紧闭的井、封闭的泉源（12节）。以此来形容他的感觉，这种感觉是一种平安，一种幸福。因为他的爱人对他忠贞不渝，绝对不会对别人移情别恋，如同“紧锁的园、紧闭的井、封闭的泉源”，不会向别人开放。
对他而言，他的佳偶则是园中的泉水，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水（15节），这是比喻佳偶的爱情之水，使他得到饱足。为何这样说呢？他不是闻到佳偶衣服上的香气吗（11c）？他把这香气形容为黎巴嫩的香气。如今，从黎巴嫩流下来的溪水，使他得到满足，意思就是她的身体使他得到满足。
总之，对于男生而言，他的佳偶不是遥不可及的，爱情对他而言，也不是纯精神层面的，佳偶可以与她相亲相吻，肌肤相触令他欣喜若狂，全身全人都得到满足。
在四章16节是女生发声，让我们看到，她在邀请良人，进入她的园子，吃她的果子（4:16），这是圆房的隐喻说法。五章1节，是男生的回应，他说：他进入他的园子（是女生身体的隐喻），采了他的没药和香料，在四章14节，不是说这些都是女生园中的东西吗？在这里说是他自己的，这表明，他已经拥有了女生，并喝了她的酒与奶，在四章11节，男生说女生舌下有蜜与奶。显然，如今这一切都为他所拥有了。
接着，有一句合唱出现（5:1de），鼓励他“吃、喝，且多多地喝”。表明他们实现了两情相悦的鱼水之欢。
03
默想一
圣经中出现了一卷那么细致描述男女性爱的作品，你会怎么看？
04
每日新约
希伯来书 第四章
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《希伯来书》第4章释经 | 朝圣者的第四堂课
“摩西没有带领祖先进入应许之地，那约书亚呢？”学生似乎被弄得更加茫然了。
“其实，在摩西的继承人约书亚带领百姓进入迦南之前，神早就说过：‘他们断不能进入我的安息。’这样看来，进入迦南不等于是安息，安息乃是停止一切的工作！就像上帝在创世记里六日创造之后，第七日歇了工，接受受造物的敬拜一样。
可是，约书亚进入迦南后，仍旧南征北战，更严重的是，各支派彼此仇杀；甚至直到大卫，在他的家族中，都血刃不离。这与神拣选他们作祭司国度的心意，相差甚远，因他们所呈现的不是一个敬拜国度所应该有的，最起码，与六日创造后所呈现的世界完全无法相比。那，你们觉得约书亚所带来的是真正的安息吗？”。
“不过，不要害怕，摩西、约书亚不能带领祖宗进入安息。如今，这位从天而来，自甘卑微，得到至高权柄的大祭司耶稣（希伯来名字就是约书亚），使你们进入安息了！我们只要持守就好了，什么意思呢？就是说：你不放弃祂，不否认祂。也不是说，你不能有丝毫的软弱。没看到吗？衪也被试探过，祂能体恤我们的软弱，但却从未犯过罪，不像摩西、约书亚这些英雄，多少都犯过罪，所以祂能带领我们进入神在六日创造时所表达的心意——进入那完美的安息”。
“今天，你尽管坦然无惧来到宝座前吧，衪会随时赐下怜恤与帮助，救我们脱离不信；领我们进入真正的安息；把我们从卑微中，带进祂为我们预备的荣耀国度。”
05
默想二
上一世纪中叶，美国女演员莎莉·麦莲(Shirley MacLaine)说:“当你注视自己的工作、爱情、婚姻，儿女，痛苦、快乐之时，你唯一可以持久去爱的就是你自己”。她说出了很多人的心声——一个人想要得到快乐，就需要忠于自己！
不过，希伯来书的这位老师告诉他的学生，一个人真正得到福乐，反倒是要离弃这种自我实现的人生目标，不把基督信仰（包括教会）当作“自助中心”——从中可以得到身体上的健康、情感上的支持、属灵上的喂养，智力上的激发、以及社交和财政上的资讯（尽管这些可能是我们加入教会所得的副产品）。
要以神的道为中心，要将对祂的忠心活出来！要以神的宝座为中心，坦言在祂面前的不善、虚伪！要亲近神，渴望祂的同在，过于我们自身一切的需要！
听完老师的话，你有所领悟了吗？
