01

4月25日 | 把我眼泪装在祢的皮袋里

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第五十六篇

1 神啊，求你怜悯我。

   因为人要把我吞了，

   终日攻击欺压我。

2 我的仇敌终日要把我吞了，

   因逞骄傲攻击我的人甚多。

3 我惧怕的时候要倚靠你。

4 我倚靠神，我要赞美他的话；

   我倚靠神，必不惧怕。

   血气之辈能把我怎么样呢？

5 他们终日颠倒我的话，

   他们一切的心思都是要害我。

6 他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，

   等候要害我的命。

7 他们岂能因罪孽逃脱吗？ 

   神啊，求你在怒中使众民堕落。

8 我几次流离，你都记数。

  求你把我眼泪装在你的皮袋里。

   这不都记在你册子上吗？

9 我呼求的日子，

   我的仇敌都要转身退后。

   神帮助我，这是我所知道的。

10 我倚靠神，我要赞美他的话；

    我倚靠耶和华，我要赞美他的话。

11 我倚靠神，必不惧怕。

   人能把我怎么样呢？

12 神啊，我向你所许的愿在我身上，

    我要将感谢祭献给你。

13 因为你救我的命脱离死亡。

    你岂不是救护我的脚不跌倒，

    使我在生命光中行在神面前吗？

省思：

神对于我们的苦难，

并非无动于衷，

祂不会因管理浩翰的宇宙万物

而没有时间顾及我们的眼泪。

耶稣亦曾指出：

“就是你们的头发

也都被数过了”(路十二7)。

祷告：

“主的安祥笼罩于上，

为镇定我的焦躁不安；

主活泼的生命在我周围流动，

要振奋我畏缩的心志。

主的临在充实了我的孤寂，

祢的预备使一切成为美好。”

(Samuel Longfellow, “I Look to Thee in Every Need”) 

阿们。

 《传道书》第12章｜死亡的教育意义

1至8节这一段，提到未来的消逝，与前一段十一章7至10节，所强调的珍惜当下的论调，形成对比，并且后者出于前者，对于智者而言，活得明白不等于能掌控未来。人永远无法确定未来是否比现在好，但是，在未来有件事情不可回避――死亡！一旦认清这一事实，就可以从十一章7至10节所呼吁的喜乐来开始。不过，十二章总结性地说：死亡使人看破一切浩瀚的幻像，以及最终的好处，它同时也洗净一切徒劳的灵魂，因为人最终要归回上主（7节）。人在死亡之后永无止境的长眠的事实，使人警醒地活在当下，也欣然接受当下发掘的珍宝。

这段经文用多元的情境，表示死亡在生命各领域，所带来的恐慌与其必然性，其手法是花絮式的。从宇宙坠入毁灭，从家庭坠入葬礼，其中伴随无数象征性的意象，像是一篇讣文，一个墓志铭。

1、宇宙的毁灭（2节）。从宇宙的黑暗，到云彩的返回，黑暗都占了上风，赋予生命的阳光不再显现。

2、住所的毁灭（3节）。从无能的男性看守者，到衰弱的女性推磨者和两眼昏花的女性观望者，看到死亡也夺去人赖以生存的能力。越来越年老的夫妇，住在一个越来越破败的屋里，原先充满活力的屋子已经成为空壳！

3、商业的毁灭（4a）。原先熙攘来往的商业环境如今变成荒野，大街上的推磨声也变弱了，雀鸟的声音取代了歌女的声音。

4、自然界的毁灭（5a）。植物枯死，自然界显得萧条，遍地荒凉，一切看起来都了无生机。

5、个人的毁灭（5b-7节）。大街上能看到的是吊丧的队伍，送逝者进入长眠的永恒之家，能看到的都是象征着破裂生命的象征物，人的生命归回了尘土与神。

我们看到，这一段从宇宙、到住所、到商业、到社区环境，到自然界，一一走向荒凉萧条，人类任何一个领域，都被死亡所害。然后，有一支送葬的人群，列队走入大街（5b）。

所有的人，都要如此穿越生与死的交叉口，然后进入死亡这个“永恒之家”。从3节的住所流动，到死亡的永恒之家，是一条不归路……真是虚空之至（8节）！人生就是这样令人烦恼，死亡是典型的敌人。

不过，人类虽然面临众多的蹂躏，最后会有这么一个结论：残忍的死亡，会让人的身体回归大地，也让人的气息，归回赏赐气息的造物主（7节）！传道者并没有沉溺在死亡颂中。

故此，我们看到，传道者向少年人（1节），传递了一个生命的新亮光：连死亡都具有教育意义，他要少年人尽力活出生命（11：9），从接纳死亡开始。这也是为什么会在七章1至14节里，要他们去吊丧之家，反而要避开快乐之家，因为唯有借着哀悼，才能找到真正的喜乐（7：3）。

03

默想之一

我们看到，在结尾处，传道者揭晓了他的意图：死亡是一间安宁病房，濒死的人，在这里教导还活着的人。既然死亡是人生的终局，他就用开头的想法作结论——“凡事都是虚空”（8节，参1：2）。但他依然指出生命之钥――人可以坦然接纳死亡，进入上主的安息里，活出平凡而荣耀的生命。

谈谈传道者对死亡的态度，如何影响你？

每日新约经文及简释

腓利门书 

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《腓利门书》| 互换的团契

这封被称为保罗的私人书信，处理的不单纯是保罗自己、腓利门与阿尼西母之间的问题，和好是这封信的目标。他有技巧地叙述这目标：他要求腓利门——他福音所生的兄弟（19节），要用特殊的爱，来饶恕他之前的奴隶阿尼西母。尽管，阿尼西母曾对腓利门有损（参11，18节）。而如今他信了耶稣，他们之间被要求去发展这种虚己的美德：阿尼西母需要被饶恕，腓利门则需要应允这饶恕；阿尼西母需放下惧怕，而腓利门需放下骄傲。他们都要去实践作为基督徒之间的团契。

团契，正是本书的主题。不过，保罗的团契是一种“互换”的意思，最起码包含罗马人“合伙”的意思，共同得益和一起承担亏损。

他先印证自己与腓利门的关系（1-7节）；接着，用最亲密的言辞来说明自己与阿尼西母的关系（10-14节）。他将阿尼西母与腓利门拉了进来，将彼此连结在一起，就像是基督，将自己与受害者和罪人连结在一起，因此成就了和平。也就是说，这种“交换”的方式，所达到的和好目标，正是福音内涵的实践。通过谦卑、饶恕、和好来建立教会。那么，两人之间的成就，就是教会的成就；透过“交换”这团契的内涵，来落实基督徒的美德。

05

默想之二

唐慕华指出：今天教会被自恋文化所侵蚀，她说假如要胜过自恋，其中一个办法就是，邀请每一个基督徒稳定地委身于一个以耶稣基督为中心的群体里。因我们每个人都不可能是自给自足，而是一种互换的生命，不是独立自主，而是互相依赖，一边付出一边接纳别人。我们需要别人的帮助，也需要帮助别人，在需要别人的时候帮助了自己。

强壮的人服侍软弱的人，不过，软弱的人也服侍强壮的人。不管你自我感觉多么卑微、不好；也不管你自我感觉多么好，你来吧，加入教会每次的崇拜！你的每次准时到来，每次在祷告会中参与、在小组中出现、在其它服侍上参与，带给别人的是多么大的安慰。

你付出，你也得到；别人需要你，你也需要别人；教会需要你，你也需要教会；你既不需要因自己有什么缺陷而自卑；也不需因自己的不凡而自傲！这就是成熟生命的体现——在互换中不断成长的生命。

今天，保罗、阿尼西母与腓利门，使你学到了什么？