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4月8日 | 避难所与力量

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诗篇第四十六篇

1 神是我们的避难所，是我们的力量，

是我们在患难中随时的帮助。

2 所以地虽改变，

山虽摇动到海心，

3 其中的水虽砰訇翻腾，

山虽因海涨而战抖，

我们也不害怕。〔细拉〕

4 有一道河，这河的分汊，使 神的城欢喜。

这城就是至高者居住的圣所。

5 神在其中，城必不动摇；

到天一亮， 神必帮助这城。

6 外邦喧嚷，列国动摇。

神发声，地便熔化。

7 万军之耶和华与我们同在；

雅各的 神是我们的避难所。〔细拉〕

8 你们来看耶和华的作为，

看他使地怎样荒凉。

9 他止息刀兵，直到地极；

他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

10 你们要休息，要知道我是 神。

我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

11 万军之耶和华与我们同在；

雅各的 神是我们的避难所。〔细拉〕

省思：

世人所公认的“坚实”之物，

无论是高山或国家，都相当脆弱。

我们需要的是一种更实质性的东西，

超乎自然或文明所能提供的，

即安稳居住在神的里面。

祷告：

神啊，让我的祷告时刻成为这

闹世中的宁静圈，

让我意识到祢的永恒性，

明白祢在耶稣基督里

与我同在的力量。阿们!

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 《箴言》第26章释经｜败坏的人格

二十六章的格言，比较多的从负面角度来教导：

1、不要结交愚昧人（1-12节）

1至12节所列举的愚昧之举，是大多数人会犯的。这一段对愚昧人的描述，以及当如何看待他、对待他，因愚昧人的尊荣，就如大暑天所下的雪，金秋所下的雨水，极其短暂，所拥有的富贵也如雀鸟会随时飞走，无端的咒诅，却忽然临到（1-2节）。

那该如何对待他呢？要像用鞭子驱赶马，用嚼环套住驴的头，要用杖责打愚昧人！最合适不过，这等人太欠揍了只配挨打，意思是不要向他们学习（3节）。

如何回答他呢？切莫将他当一回事，因为他不知好歹，不要跟他讲理，免得暴殄天物（4-5节）。更不该与他交往，与这类人交往，等于自寻烦恼、自断手脚（6节）。他们所说的话，空洞无用，即使是箴言，在他们的嘴里，也变质了（7节）。也不要把尊荣给他，这些尊荣会像机弦里的石头，带来祸害，又如荆棘在人手中，必然刺伤人手（8-9节）。不要雇用愚昧人，他像是弓箭手，会让你在不经意间蒙受损失（10节）。

愚昧人，其顽梗是根深蒂固的，无法改变的，就好像狗会将自己吐出来的秽物，又吃进去，愚昧人会反反复复地犯同样的错误，就连自以为智慧的愚昧人也都如此（12节）。

2、不要学懒惰人（13-16节）

这段对懒惰人的描述极其生动，令人赞叹，不过，也引起我们的警戒。想想那个懒惰人所说的话，他说自己不是一个偷懒的人，而是一个务实的人；他也不是一个自我放纵的人，只是认为早晨不是他的最佳状态而已（14节）。他是永远在寻找最佳状态的人，就好比，现在不是祷告的时候，因为现在状态不好。他不行动的原因，有时是因为抗议异乡的生活方式（15节）；他是永远在酝酿激情与思想的人。这好比，对那种未经深思熟虑的祷告，我感到不齿！他心理上的懒惰是坚守立场（16节），就像我有我的做事立场，为人的原则，我宁可不做，也不会毫无原则！一句话－－懒惰的人，永远在为自己找借口。

3、惹事生非的人（17-28节）

智者认为，一个爱管闲事的人，如同没事找事，闲得慌而去拧狗耳朵（17节）。那些喜欢取笑、戏弄别人的人，就如同一个人随时举着火把，或杀人武器，对人有害无益（18-19节）。这类人，实际上就是一个喜爱争竞，甚至在这类场合，他还喜欢煽风点火、柴上浇油，唯恐天下不乱（20-22节）。这种人，时常口蜜腹剑，经常用诡诈、耍手腕、设陷阱，给别人制造祸端（23-26）。

但这等人，不会有好下场，最后都会自我毁灭（27-28节）。

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每日新约经文及简释

帖撒罗尼迦前书 第五章

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《帖撒罗尼迦前书》第5章释经 | 缔造和平的劝慰

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紧接着四章的思路，5章1至10节，几乎引用马太福音24章的内容——耶稣当时说：因耶路撒冷的百姓，不肯接待他们的弥赛亚耶稣，将面临终极审判——圣殿被毁！

从本书信的写作时间，和帖撒罗尼迦教会受到犹太人的骚扰（2:13-16）事件来看，保罗所说的“主的日子”，与马太福音24章所记载的耶稣基督的讲法一致！是指主后66-70年的圣殿被罗马提多将军毁灭的事件。保罗因此产生强烈的紧迫感，他期望在圣殿被毁之前，赶紧在外邦土壤上，植上稳固的犹太与外邦结合的教会。

另外，犹太人（律法师和圣殿掌权者），将圣殿被毁的肇因，归咎于跟随拿撒勒人耶稣的犹太人身上（如彼得、保罗等人）。他们指控耶稣是背离祖宗信仰的“异端分子”，而祂的跟随者，还教导外邦人，无需持守律法，就可成为神的百姓。因这亵渎与污秽的行径，导致神的审判（圣殿被毁）。

再加上，因耶稣的门徒，听了主耶稣的劝告，当审判突然来临之时（圣殿遭毁），要赶紧逃跑，不要留下来和犹太人一同与罗马人抗争。他们的这种选择，会导致对圣殿有固有情感的犹太人（包括犹太基督徒），对基督徒产生难以描述的情绪；也容易造成犹太基督徒与外邦基督徒之间的分离（彼得就出现了这问题，参加2：1-14）；民族情感加上信仰的混乱，会使更多的犹太人，对新兴的基督信仰，产生极其负面的看法，而不愿意接受祂。这样，他们离弥赛亚就更远了。

这也正是保罗要在圣殿被毁之前，那么迫切地建立犹太人和外邦人合一教会的原因了。

因此，在11至15节，他语重心长地劝慰：在教会里要相互建立、彼此和睦；在遭到患难之时，不要灰心；彼此劝慰，并尊重劝解他们的人，一同来抵制敌对压力。并且，要将：喜乐、祷告、谢恩，活在基督的旨意里，常被圣灵感动，聆听先知讲论，当作日常操练。也要活用理智，省察何为恶，何为善（16-22节）！

最后，保罗祝福他们：在这段关键、极危难时期，能坚守信仰，在主显现（审判）时，无可指摘；彼此间，要常“亲嘴问安”，表明同属基督的身体，并把他的信，念给众人听，因这些信的内容，就如同犹太祭司在聚会完毕之时，对百姓的祝福。

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默想二

在敌对环境下的帖城信徒，保罗劝导他们要将信仰落实的种种方案，在我们面对现今社会及政治处境时，你认为有哪些可效仿的呢？