01‍

1 神啊，我的心切慕你，

   如鹿切慕溪水。

2 我的心渴想 神，就是永生 神；

   我几时得朝见 神呢？

3 我昼夜以眼泪当饮食，

   人不住地对我说：“你的 神在哪里呢？”

4 我从前与众人同往，

   用欢呼称赞的声音

   领他们到 神的殿里，大家守节。

   我追想这些事，

   我的心极其悲伤。

5 我的心哪，你为何忧闷？

   为何在我里面烦躁？

   应当仰望 神，因他笑脸帮助我，

   我还要称赞他。

省思：

神之于灵魂，

就如水于身体，

是一种不可或缺的绝对需要。

这一渴慕既证明我们需要神，

也显明神的实在，

祂就在那儿

为要满足我们。

祷告：

“就像鹿被追赶，

躁热不安，切盼清凉的溪水，

神啊，我的心灵渴慕祢，

还有祢滋润、苏醒人心的恩典。”

(Nahum Tate and Nicholas Brady, “As Pants the Hart”)

奉耶稣的名。阿们。

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 《箴言》第20章释经｜智慧的来源

怎样才能获得智慧？又怎样才能听懂智慧老师所说的“智慧之言”？相对今天的我们而言，怎么才能读懂这些话语呢？智者认为，智慧来自于以下几方面，不过，并不是说，只来自这几方面，有时是任何方面的组合。也就是说，作为智慧的学子，要从这四方面去寻求智慧。

1、观察与经验

比如1至3节所表达的，酒使人变得失态、亵慢和狂妄，在酒场中，人很难平静，往往因贪杯而误事，人变得十分愚蠢（1节）。又劝在现实中，尽量不要惹官司，那些触犯王法的，必害己命（2节）；社交场合，尽量与人为善，那些爱与人争斗的，也经常会自讨没趣（3节）。

又如：“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承担”（16节），这些从社会生活中获得的经验之谈，在格言集里，比比皆是。

2、基于传统的教导

智者十分看重传统的价值，比如7节说的：“行为纯正的人，他的子孙是有福的”。这些传统的价值观，在他看来是不能被否定的。又如20节：“咒骂父母的，他的灯必灭，变成漆黑的黑暗”，包括13节所推崇的勤劳的生活态度：“不要贪睡，免致贫穷，眼要睁开，你就吃饱”；还有28节所表达的：王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。这些都信奉传统的教导及传统的价值观。

3、从错误中学习

如俗语说：“吃一堑，长一智”。智者也认为，曾经所犯的错误，也不一定全是负面的，从中吸取教训，不无价值，如：“鞭伤除尽人的罪恶，责打能入人的心腹”（30节）。犯了错后，受责打、被惩戒，实际上是有益处的，可以使自己的罪恶被除去，也能使自己牢牢地吸取教训。

4、敬畏雅威，是一切根基所在

在智者的眼中，智慧的核心是神自己，离开神，就不会有真正洞悉世界的眼光，祂是一切智慧的源头，连观察的能力，都是从神而来的。他说“能听的耳，能看的眼，都是雅威造的”（12节）。那么，敬畏与谦卑，才是智慧人的态度。又因人心多有计谋，而这些计谋，未必正面，需要看雅威的态度如何，行祂所喜悦的，才能蒙福，比如：“两样的砝码，两样的升斗，都为雅威所憎恶”（10，23节）。

更因为雅威监察人心肺腑（27节），所以，我们要来仰望这位比我们更大的主，使我们具有驾驭生活所需的能力，比如：人的脚步为雅威所定，人岂能明白自己的路呢（24节）？

04

每日新约经文及简释

歌罗西书 第三章

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《歌罗西书》第3章1-17节释经 | 歌罗西人的真圣洁

2章8至23节说，有些宗教师混进歌罗西教会，他们教导这般理论：人可以借着诸般规条，达至圣洁。没想到这般教导的结果，却事与愿违，使人变得世俗又肉体；因为那些禁戒，只是压制情欲与仇恨，并没有消解这些情欲和仇恨，如同只是将狮子关在笼里，笼子坏了，它仍要伤人。只有将其杀死，问题方能解决。因此，三1至四6，保罗要求歌罗西人当以新人样式来模塑：

在三章1至11节，他先有4方面的要求：

1）知己！（1a） 要知道，信徒已与基督同死、同活与同荣，故当在此根基上建立正信与正行！

2）知天！(1b-4)  他们也要在思想上更新，因为思想是行为的首要，要将“天上”作为思想停留之地，“因那里有基督坐在神的右边”。“天堂”是被钉十字架的基督掌权和属衪的信徒被彰显之处。经常将思想停留在那里，久而久之，就会被圣化。

3）去旧！（5-9a） 要将“淫乱、污秽、邪情、恶欲”这些与性罪恶有关的思想和行为剔除。要将“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、污秽的言语”，这些与愤怒有关的东西丢弃。因为这两组，都是对己不忠，对神不忠，又极易犯的典型罪恶。最后还有一恶就是说谎，也要弃绝。

4）迎新！（9b-11） 除了第三项（去旧）负面的革新之外，信徒也要积极行动，即披上主的形像，将因种族、信仰、阶级所产生的相互猜忌与偏见，以及因怀疑而来的各种恶行都除去，用相爱及尊敬来代替。

最后，在12至17节，保罗又加上5项指导，以此来落实“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”等对人对己之美德，5点要务是：

1）包容：要成长，就当合力而为，并接纳伤己之人。

2）爱作联络：在团体中，当爱运行，就产生平安！因此，无论什么纷争或猜忌，都须在最深处被对付；也无论由谁引起，各人都有责任。

3）教导：同工与传道，务要使教会装满纯正的教导与劝告，此乃牧养重任！道理本属基督，衪乃智慧本体。

4）感恩：感恩是敬拜生活的一部分——敬拜神应与“歌唱”相连。

5）奉主名：劳作、政治活动、养育孩子、写书或开车，不分贵贱；教内与教外，也无高低，都可奉主耶稣之名，亦当感恩而做。

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默想之二

保罗的生命观是群体性的，你觉得我们教会（你要主动参与），有哪些细节可改善，使人温暖如家？