01

3月30日| 当尊耶和华为大！

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诗篇第四十篇9-17 节

9 我在大会中宣传公义的佳音，

    我必不止住我的嘴唇。

    耶和华啊，这是你所知道的。

10 我未曾把你的公义藏在心里，

     我已陈明你的信实和你的救恩。

     我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。

11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。

     愿你的慈爱和诚实常常保佑我。

12 因有无数的祸患围困我，

     我的罪孽追上了我，使我不能昂首。

     这罪孽比我的头发还多，

     我就心寒胆战。

13 耶和华啊，求你开恩搭救我；

     耶和华啊，求你速速帮助我。

14 愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞；

    愿那些喜悦我受害的，退后受辱。

15 愿那些对我说：“阿哈、阿哈”的，因羞愧而败亡。

16 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

     愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊耶和华为大。”

17 但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。

     你是帮助我的，搭救我的。 

         神啊，求你不要耽延！

省思：

神并非美术馆里的一件伟大艺术展品，

供我们偶尔逛画廊，

可以适时得体地

发出“哇！”、“啊！”的赞叹。

当我们切实参与

祂创造性的救赎工作，

自然就会赞美祂。

祷告：

伟大的神，我赞美祢的时候，

请帮助我能真诚地发自内心。

我不愿人云亦云地

说一些空泛的话，

而是要见证

祢在我生命中所成就的拯救，

奉耶稣的名。阿们。

02

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《箴言》第17章释经｜平行的格式

如前所述，格言集很难将它按主题来阅读，从十章至二十二章尤其如此。下面以“平行的格式”来看十七章的这些格言，目的是帮我们更深入领会其中的意思。我们在十三章讨论了反向的平行，这次主要从同义平行来看这些格言。

如“仆人办事精明，必管辖贻羞之子，又在众子中间分产业”（2节），这就是同义平行。这句话的意思是：假如一个人有了智慧，哪怕他出生卑贱，也能作那些纨绔子弟的领导。这样来强调智慧对人的深刻影响，以及给人带来命运的转变——由卑贱升为高贵。第一句话是主体，其中第二句话“管辖贻羞之子”是将这种因智慧而获得的尊荣具象化，第三句话“又在众子中间分产业”，则与第二句话平行，用这一部分的见解（在众子中间分产业），来延伸及加深第二句话（管辖贻羞之子）的见解。这点不像中国联句的那种“对仗”的关系。对仗的各自一句，彼此的意思大部分可以没有交集，不需要相互解释或延伸。比如：“五湖四海皆春色，万水千山尽得辉”。

另外，有时整句话的主题是最后一句话，比如“鼎为炼银，炉为炼金，唯有雅威熬炼人心”（3节），这句话大体的意思是：人心不容易被觉察出来，就像银子可以通过鼎熬、黄金可以通过炉子熬炼出来一样，而人心呢？没有办法可以让人测度，除了雅威，才能检测出来！这样，第一、第二句话是为第三句铺垫，更生动地传达出意思。

又如5节，也是这种构造，“戏笑穷人的，是辱没造他的主”。不看重人的价值，犹如侮辱造他的主，第二层的意思是重点。

因此，我们需要放慢速度去阅读，细细品尝，体会前面部分的观念对后面的贡献。

有时平行是“一一”构造，如6节，“子孙为老人的冠冕，父亲为儿女的荣耀”，这组也是“一一”构造的格言，表达了三代人应该看重什么——家族的荣誉，是每一代人都彼此看重对方的价值所致。

有时是“两两平行”，如“寡少言语的有知识，性情温良的有聪明，愚昧人若静默不语，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明”（27-28节）。这两节主要表达智慧对人的影响——既可以影响智慧人，也可以影响愚昧人，获得智慧的人，他不会动不动就发言，更不会信口开河，反而较为冷静而慎重；假如愚昧人就此悟出这个道理，开始少说废话，也将慢慢变得有智慧！

27至28节，用的是相反的“两两平行”，19至20节，则用的是相同的“两两平行”，批评那种“爱争竞、爱虚荣、心不正，嘴不净”所导致的必然败坏的后果，用四种相同意象来表达同一结局。

04

每日新约

腓立比书 第四章

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《腓立比书》第4章释经 | 和解与馈赠

和解！（4:2-9）

本书信的最后部分，保罗规劝有矛盾的友阿爹与循都基，要和解！要将眼界扩大，不要沉迷在彼此的矛盾上，放下对彼此的成见，与保罗一同来宣传福音，这才是正事（4:2-3节），并以喜乐（4节）、谦让（5节），一无挂虑（6节）来生活，因这些都是天上国民的特色。

他以“基督也越来越近！”这句劝勉的话，就是对苦难中的信徒的习惯片语，来劝慰这两位教会的女同工，不要给纷争留地步。因主已得胜，并将凯旋而归，祂不断地更新这世界，这就是他所说的基督越来越近的意思。既然如此，我们就当以等候祂“回来”的心态，以全球复和为远象而活着。看来，彼此继续让矛盾存在，显然是极其不合适的。

教会获得“平安”的另外一个办法就是：看看那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的人，从拥有这些德行的人身上，看见神的恩典与临在的事实（8-9节）。

馈赠！（4:10-23）

在这封表达得较为亲密的书信里，保罗对腓立比教会通过以巴弗提所赠送的礼物，深表谢意。看来，腓立比教会非常慷慨，他们曾多次资助保罗的宣教事工（三次在马其顿，两次在帖撒罗尼迦）。

他也说，他在各样处境都能“知足”，这一态度并不是说，他傲慢地看待他们的赞助；反而，他把他们这些金钱上的赞助，升华为更高的价值，把它当作是祭物（18节）和蒙福的管道（19节），并能使神从中得荣耀（20节）。

收笔之时，再次问安和祝福他们，以示基督恩典的真实，和他们之间友谊的可靠。

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默想之二

保罗将整个生命都与基督的福音认同，这样的态度，表明他因认识基督的缘故，自己的生命价值观有了一百八十度的转变。故此，他将一切全然奉上，也邀请他所感谢的对象如此行，因这是蒙福的道路。这对我们有什么启发呢？是否也提醒我们，在生活、工作和金钱上，哪些地方需要调整，以致我们可以成为保罗所感谢的对象？另外，腓立比教会多次支持保罗的宣教事工。你听后，有所触动吗？你曾经在金钱上支持传道人/宣教士，使他们可以继续无忧地工作，将对为我们舍己的主的感恩，落到实处？