01

3月29日| 开通我的耳朵

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诗篇第四十篇1-8 节

1 我曾耐性等候耶和华，

   他垂听我的呼求。

2 他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，

   使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

3 他使我口唱新歌，

   就是赞美我们 神的话。

   许多人必看见而惧怕，

   并要倚靠耶和华。

4 那倚靠耶和华，

   不理会狂傲和偏向虚假之辈的，

   这人便为有福。

5 耶和华我的 神啊，

   你所行的奇事，

   并你向我们所怀的意念甚多，

   不能向你陈明；若要陈明，

   其事不可胜数。

6 祭物和礼物，你不喜悦，

   你已经开通我的耳朵。

   燔祭和赎罪祭非你所要。

7 那时我说：“看哪，我来了！

   我的事在经卷上已经记载了。

8 我的 神啊，我乐意照你的旨意行，

   你的律法在我心里。”

省思：

信靠神的人并不是机器人——

按既定的电脑程序

从事宗教活动。

其特征乃是有“开通的耳朵”，

能敏感地聆听、

回应神的话语。

祷告：

主啊，我愿学习

从个人的角度读祢的话语，

圣经就不再是有关他人的记述，

而是特别写给我的，

以免只有知识充塞我的头脑中，

却没有信心所激励的行为。阿们。

02

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《箴言》第16章释经｜最后的决定者

真正的智者不是具有运筹帷幄的能力，反而，是一个自我卑微，知道自己局限的人。

1、要对雅威有敬畏（1-9节）

比如，就连长在自己嘴里的舌头，都不是自己能控制的。虽然心里已经定意要如何说，但一到嘴边就不由自己了（1节）。所以，不可太自信，因为我们每个人都会有误区、盲点，而且自我感觉都比较良好。但只有雅威能判断人心正确与否（2节）。既然如此，我们必须将自己所谋求的事情交托给雅威，祂会促使它成功（3节），因为雅威掌握一切！就是恶人所遭遇的一切，也在祂的计划里（4节）；而那些骄傲自大之辈呢？雅威极其憎恶。这等人即使联手包庇，自以为万无一失，也难逃雅威的定罪（5节）。

任何人想洗白自己的罪恶，唯有靠着雅威的怜悯和信实，也只有敬畏祂才能逃脱罪恶（6节）。假如能得到雅威的赏识，祂甚至有办法使你的敌人与你结盟（7节）。所以，宁可过得清贫却为人正直，好过腰缠万贯而为富不仁（8节）。

总的来讲，要记住的是：你可以计划人生，展望未来，但最终如何，却由雅威来决定（9节）。最后一句话也强化了这个意思（33节）。

2、要对君王有畏惧（10-17节）

万事不由自我做主的原因，除了有上主之外，还有代表雅威的人间君王。君王代表雅威来施政、断案，行公义的事情，按照雅威所给他的标准来定夺是非（10-11节）。所以，君王痛恨作恶者，他的国家靠着公义才能持久存在（12节），所以君王喜欢正直、诚实的言语（13节）。他有降罚与恩泽的威仪，不要触犯龙颜，免得落入刑罚之中（14节），反而，假如他开恩，则获恩泽如春霖（15节）。

假如人心具有敬畏上主及畏惧君王的态度，就获得了远比黄金白银更有价值的智慧（16节），也能从此离开恶道，走上人生的正路（17节）。于是，智慧的教师让人看到，跟随智慧的人，是敬畏上主，及畏惧君王的人。

3、要与谦卑的人来往（18-24节）

智慧的学子，除了要敬畏雅威，畏惧君王之外，交友则要慎重，不要与自视甚高的人来往，因骄傲、狂妄使人走向毁灭，要与谦卑的人来往（18-19节）。多听谦谦君子的教诲，一定受益匪浅，会让人产生对雅威的敬畏，也会使自己获得更多智慧，变的通达，也使自己举止文雅，变得更有学问（20-21节），所讲出来的话语可以使人得益，如沐春风（22-24节）。

不要与那些无赖交往，因他们走的路是直达死亡的（25节），你看，他们一幅穷凶极恶的样子，又好争执、爱散播谣言，根本不在乎敦亲睦族（26-29节），这等人一闭上眼就在想歪主意，他们会有善终吗（30节）？

一个人能够皓首穷经,善始善终，是因为他为人正直，所以人不要逞强，匹夫之勇没有什么了不起的，一个能约束自己，克服怒气的人，才是真正有能力的人（31-32节）。

04

每日新约

腓立比书 第三章

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《腓立比书》第3章释经 | 宝贝、标杆与荣耀

“微创手术”可说是近代医学的重要成就，它对人体侵略性较小，避免手术后细菌感染，并避免体内器官出现粘黏、排斥等反应，病人在手术后可以很快康复。

基督徒的成圣过程，就好像接受一连串的微创手术。我们需要敞开心扉，迎接耶稣这个伟大医师的到来，容让祂来诊断我们各式各样的灵性疾病。我们借着圣经，容让神的道进入灵魂深处，藉着静默，让祂那无条件的爱融化我们。只有这样，一次又一次地接受治疗，才能心意更新，每一次的操练，都对祂发出接纳的祷告。这样，久而久之，我们在圣灵的医治中，成为“新造的人”。不但我们的性格被转化为平和的，我们的价值观和世界观，不知不觉地也被“神化”，基督的形象慢慢倒影在我们的身上。

至宝（3:1-11）

这种思维，正是保罗应对某些人发难的答案。那些强迫腓立比人受割礼作犹太人的，完全是犬类（3:1-2节）。腓立比人归主的经历，证明了受割礼无法成为“新造的人”（3:4-16）；保罗这个纯正的犹太人（3:4-6节），也只有“因着基督”才能得到“义”（盟约的意思）。他因而说：以万事为有损，唯基督是宝（8节），并且夸耀软弱的十字架受苦、死亡的舍己之路，才是唯一的道路。

标杆（3：12-16）

他于是把自己比作是一个奔跑的人（犹太人的传统:称信仰为走路），正迈向标杆（未来），将全部精力投身在这条舍己，却又充满复活更新的路上。这正是基督透过复活，所展开的对世界全新创造的行动。他如今加入了基督这个“动作”之中。

荣耀（3：17-4:1）

他也邀请腓立比人，来效法他！别中那些十字架仇敌的诡计——他们是灭亡之子，与基督的复活背道而驰；他们所建造的，只是将败坏的工程（19节）。但腓立比人属于天上的公民，在等候耶稣基督这位君王的显现，到时，祂要彻底改变这个世界，我们全人也要被翻新，这个新人，与基督复活后荣耀的身体一样。

所以，腓立比信徒，就需要在这“死里复活”的信仰中，稳固建造（4:1）。

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默想之二

保罗那唯基督是宝的宣告，与当时的文化有着强烈的对比，也与我们今天强国富家、攫取权力，透过物质所产生的安全感的价值观，背道而驰。这些话，对我们灵命的塑造，有什么帮助呢？假如你想改变自己的一切，你打算如何接受基督的“微创手术”的医治呢？