01

15 耶和华啊，我仰望你！

     主我的 神啊，你必应允我！

16 我曾说：“恐怕他们向我夸耀。

     我失脚的时候，他们向我夸大。”

17 我几乎跌倒，

     我的痛苦常在我面前。

18 我要承认我的罪孽，

     我要因我的罪忧愁。

19 但我的仇敌又活泼、又强壮，

     无理恨我的增多了。

20 以恶报善的与我作对，

     因我是追求良善。

21 耶和华啊，求你不要撇弃我；

     我的 神啊，求你不要远离我；

22 拯救我的主啊，求你快快帮助我。

省思：

罪经常使人乱找借口、责怪他人，

以上所引的这段经文却不是这样。

从这一篇祷文，

我学习承担自己的罪责，

坦诚认罪后，

便仰望神的解救。

祷告：

主啊，我下次因自己的罪惹来麻烦，

想怪罪其他人时，

请让我想起这诗篇中的话语，

帮助我勇敢地承认自己的错，

听凭祢的审判，仰望祢的恩典，

靠着我救主耶稣基督。阿们。

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 《箴言》第13章释经｜两两相对

这一章我们来思想这种格言的其中一个明显的特征：用两种相反的词汇、意象，来表达两种不同的行为、价值取向所造成的完全不同的结局——生与死、祸与福。这种特点被称为是反向平行，这种方法的作用是，让人容易记住这位智慧老师所要教导的观点。下面就以这种方法来看看这位智慧的老师，他到底崇尚什么。

智慧之子会尊重传统的价值，他看重父辈的教诲；相反，愚昧的人则听不进半句责备的话（1节）；

靠着善良所结的果子，必得享受；相反，心里奸诈的人必然没有好下场（2节）；

慎言者，可保安康；相反：口无遮拦，必然生祸端（3节）；

懒惰的人，虽然有许多理想，最终也是痴心妄想；相反：勤快的人终必富裕（4节）；

正直的人，痛恨假话；相反，编造假话的恶人，最后则臭名昭著（5节）；

走正道的人，必有天理守卫；相反，行恶的人，则被恶所倾覆（6节）；

喜欢炫富的，钱财会随风吹走；相反，低调简朴者，则家底殷实（7节）；

有钱的人，常将钱财看作是救命钱；而穷人则无这等忧虑（8节）；

正直的人，道路越走越通达；相反，奸恶的人，他的路越走越窄，最后走到死路（9节）；

喜欢与人争执的人，会被骄傲牵着鼻子走；相反，谦卑的人，则会越发有智慧（10节）；

靠一夜暴富而得来的钱财，是守不住的；相反，靠双手努力得来的钱财则能积累盈余（11节）；

有时候人会因所期盼的迟迟未得到，而忧心忡忡，甚至得病；相反，一旦得到这个期盼，如获生命树，起死回生（12节）；

鄙视训诲之词的，自取灭亡；相反，敬畏诫命者，终得恩福（13节）；

聆听智者的教诲，如获生命泉水的滋润，醍醐灌顶；相反，则如入死胡同，无路可走（14节）；

聪明守信者，自有神助；相反，背信弃义者，必坠深渊（15节）；

贤明的人靠知识而行事；相反，愚蠢的人所炫耀的尽是愚蠢（16节）；

与虎谋皮者，自投罗网；相反，信义的同盟，不但自己得益，也能造福他人（17节）；

不听长者之言的，必然吃亏受辱；相反，接受惩戒的，则再获尊严（18节）；

正直人看见自己的良好愿望实现，就心满意足；相反，愚昧人则不喜欢远离恶行恶习（19节）；

与智者同行，必得智慧；相反，与酒肉朋友为伍，就越发堕落（20节）；

恶有恶报；相反，善有善报（21节）；

积善之家，荫蔽子孙；行恶之人，则为善人作嫁衣裳（22节）；

辛苦耕种的，必获粮食；相反，不务正业的，则自取灭亡（23节）；

不忍心用戒尺打孩子，使他接受教训的，是恨孩子；相反，管教孩子，才是真的爱他（24节）。

04

每日新约经文及简释

以弗所书 第六章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《以弗所书》第6章释经 | 倒影天上生命的一些实况 （二）

保罗从以弗所社会与教会，交叉地讨论倒影天上生命的建议，然后进入家庭。今天的经文，又从家庭，回到社会。

1、打破家庭内的权力结构（1-9节）

保罗忠告孩童，要顺从父母；而父亲在教导儿女时，不可无理，更不可在责打时下重手，反而要在基督里管教，不可为所欲为。这种父子关系的模式，在希罗文化下，是非常革新的。

家奴则要顺从主人，好像是顺从基督一样。要将敬畏基督放在首位，身为基督的奴仆，或男或女，都不可参与不道德及亵渎神的活动，倘若因拒绝主人在这些方面（包括性）的要求而受苦，就要以基督为榜样——祂在邪恶世界里，受尽苦楚。奴隶也当为了基督的缘故而受苦。

保罗同时也打破希罗世界主人对奴仆的绝对权力，无论是为奴的，自主的（加：3:28节），在基督里已经合而为一，没有人有特权，也没有人会卑贱。他们的共同主人，都一视同仁地对待他们。“主仆有别”在基督耶稣的群体里，已不再适用。

2、打破家庭外的黑暗势力（10-20节）

保罗再指出，在以弗所社会，信徒所面对的敌人，不但是属血肉的，更是灵界的。教会需要以基督福音的力量，和信徒之间合一的力量，来与这黑暗的世界、空中掌权者抗争。

要知道这些势力，会尽一切可能，想重新操纵在基督覆庇下的信徒。另外，邪恶不仅是人为的错误，它有一个根源，就是撒旦（6:16节），其目的是破坏神美好的创造，这人类不能控制的强大能量，进入人心之内，运作在以弗所社会的各样权力结构中，使他们无法维持世界和平，无力处理社会罪恶。

教会则要穿上全副军装（借用罗马士兵最完善的装备的图像），对抗这些破坏力。因教会代表得胜的能力，终有一天，将推翻这些超自然的邪恶力量。

最后，保罗提到一位送信的人，又以一个祝谢作结。这些都体现出“天上”的方式（21-24节）。

05

默想之二

保罗关于家庭内、家庭外的教导，对今天我们在教育孩童方面、工作上，以及社会生活上有无实际的意义呢？