2. 每日旧约 | 箴14：不同情形下的选择
3. 默想之一 | 改变或提升
4. 每日新约 | 腓1：友谊、苦难与喜乐
5. 默想之二 | 苦难与不顺
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月27日| 我默想的时候，火就烧起
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《诗篇》第三十九篇1-6 节
1 我曾说：“我要谨慎我的言行，
免得我舌头犯罪。
恶人在我面前的时候，
我要用嚼环勒住我的口。”
2 我默然无声，连好话也不出口，
我的愁苦就发动了。
3 我的心在我里面发热。
我默想的时候，火就烧起，
我便用舌头说话。
4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，
我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
5 你使我的年日窄如手掌。
我一生的年数，在你面前如同无有。
各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。〔细拉〕
6 世人行动实系幻影。他们忙乱，
真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
省思：
诗篇中的这个人正在受苦，
他最初的冲动是要抱怨，
却克制住了，
将这一冲动转化为
热烈执着的默想，
念及自己生命的短暂无常，
希望全系于那始终如一的神。
祷告：
“我的悲痛已化为欢欣，
感谢祢挪去我的哀伤，代以赞美；
我的心不再沉默，而要歌颂祢，
主啊我神，永远向祢献上我的感谢。”
(“O Lord By Thee Delivered”，The Psalter, 1912)
阿们。
02
每日旧约经文及简释
箴言 第十四章
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（上图：以实玛利的后代贝都因人（Bedouin）的帐棚。「正直人的帐棚」（箴十四11b）与此相似，比「奸恶人的房屋」（箴十四11a）要寒酸得多。）
《箴言》第14章释经｜不同情形下的选择
要给散落一地的珍珠玛瑙归类是不容易的，不过，分类的做法还是有意义的，尽管有些类型本身就差别不大，比如，正直的人与智慧的人，愚昧的人与恶人之间。而分类是为了更好地帮助我们记忆，同时也强化了对智者看事物的态度和价值观的了解。
1、智慧学子与愚蠢人的表现和不同结局（1-8、15-16、18、24、29、33节）
无论是对家庭、为人处世、还是在人的品格上，智慧之子的表现、所带来的价值，以及自己的结局都与愚蠢人截然相反。智慧教师抱持黑白分明的观感，看待这些。对他而言，是非曲直的界限都是明晰的，更是两极的，没有中间地带。比如，“智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁”。这种写法将整卷书的意图表达出来：因生命本身是一种选择，选择智慧或愚昧就会有不同的结果。
2、正直的人与奸诈之徒的表现与结局（9-11、19、22、25、32节）
奸诈人对待伤害他人的做法，显然不以为然；而正直人却以彼此和平为乐事（9节）。他们的人生结果也不一样，一类门庭败落；一类家道昌盛（11节）；尊卑也将颠倒，恶人虽然曾强大，但最终要俯伏在良善的人脚前（19节）。正所谓，恶谋者必入歧途，从善者必得眷顾（22节）；这两类的人给他人带来的结果也完全不同：正直的人，因着正直的见证，可以救人性命；说谎的人，则散布奸恶（25节），最后也被恶所俘虏；而行善的人呢，哪怕在临终前，都有依靠（32节）。
3、敬畏神与背道者的表现与结局（14、26-27节）
正面与反面的人物，因为对待雅威的态度不同，他们的人生结果就显然不同。依靠雅威或离弃真道，关系到在平常之时能不能获得依靠，最终还关乎生死。
4、对待穷人不同的看法及结果（20、23、31节）
有无行在智者的教导中，不但反映在对待雅威的态度上，也反映在对待穷人的态度上。在一个嫌贫爱富的世界里（20节），受了智慧老师教导的人，会看重雅威对穷人的态度吗？要知道，欺负穷人，实际上是在辱没上主，怜悯贫寒的人，就等于尊重雅威（31节）
5、王者之道（28、34-35节）
智者的教导不但适合于普罗大众，也适合有权位者，包括君王。因为君王的荣耀不在于他有多少财富，而在乎他会得到多少人拥戴。正所谓，得民心者得天下，失民心者失天下（28节）；公义的政府可使邦国兴盛，而罪恶的社会会使人民的尊严尽丧（33-34节）。
6、怒气（17、29-30节）
迄今为止，我们看到，智慧对发怒的评价非常负面。或者这是许多优秀的人，都无法控制，也会导致自己变得愚昧、失去许多机会或朋友，但又不太被重视的做法。
03
默想之一
试挑选其中1至2项，反复对照自己，反省自己在其中的缺陷，最后求神帮助你，改变或提升你在这一方面的缺点。
04
每日新约经文及简释
腓立比书 第一章
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（上图：古罗马时代的腓立比监狱，保罗和西拉很可能就被关在这里。）
《腓立比书》第1章释经 | 友谊、苦难与喜乐
1、友谊
这封是保罗在狱中，围绕“友谊”而给腓立比人写的感谢信（参2:25-30）。信中的语气有时祥和委婉，亲如朋友；有时则直言责备，仿如严师。
在问安与祝福后，他发出感恩：自他第一次到达腓立比，至最后一次探访，尤其是在狱中和法庭上，腓立比人都默默支持他（1:7，13）。保罗为这基于“福音缘故”的支持，深感恩情无限。因此，急切想见他们(1:8节)，不但可以叙叙旧，更是因为他关心他们的福分，期望他们能坚守信仰（1:9-11）。
2、苦难
接着，他讲了他受苦的遭遇，他认为这些苦难的经历，却带给别人益处：他被囚，反倒使那里的信徒（有可能是在以弗所），放胆传福音（12-14节）；他被捆锁，教会反倒没有因此而软弱，却使福音兴旺，（1:12-18）。因此，他祈愿腓立比人，能以他一样的眼光，来看待超越的福音，胜过世间强权和苦难的福音。
当然，也有不好的事情发生，有人趁保罗在狱中，就传别的“福音”，想增加保罗的痛苦，并扰乱教会。但他眼光独特，他以别样的角度看这些不好的事情：尽管那些扰乱者动机不纯，而神的作为与恩典，却将事态逆转，祂借助这些不好的事情，将基督的福音传开了，让更多的人明白了真道（15-18节）！
3、喜乐
他说，他有更多的喜乐要与腓立比人分享：因腓立比信徒不断地“祈求”神，他相信自己很快就要出狱了；即使不然，审讯结果是负面的话（死刑），他也有心理准备，相信自己可因之而荣耀神。无论出狱还是在狱中，甚至受刑，各自都有益处。如今在狱中，却增加了信徒的胆量去传道。不过，他仍深信自己会恢复自由，可继续从事传教。到那时，他们又要见面了！其欢喜程度，可想而知（19-26节）。
所以，他用彼此熟悉的认信或诗歌作劝勉：行事为人要体现福音的特色，要齐心协力兴旺福音；要为主而受苦，彼此相顾。（27-30节）
03
默想之二
在狱中的保罗，充满了喜乐，是因他将自身所经历的苦难，看为福音性的苦难。对我们今天而言，经常困扰着我们的就是：受苦的经历，和苦难的现实。你觉得，我们也以福音的角度来看自己所遭遇的这些苦难与不顺，是否合理？我们的心灵是否会因之而得安慰呢？
