2. 每日经文 | 箴1章-选择谁？
3. 默想之一 | 寻求智慧
4. 每日加量 | 林后13章-保罗的宣泄
5. 默想之二 | 依然是蒙恩
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月14日 | 靠近伤心的人
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《诗篇》第三十四篇 15-18节
15 耶和华的眼目看顾义人，
他的耳朵听他们的呼求；
16 耶和华向行恶的人变脸，
要从世上除灭他们的名号。
17 义人呼求，耶和华听见了；
便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
省思：
置人于死地的是“罪”，而非“苦难”。
“作恶者自作自受，一切的罪皆是自杀。”
(Alexander Maclaren，The Psalms,1：330)
恶者在苦难中完全绝望，
凡重要的一切都灭绝了；
义者却在其中感到神的亲近——
保守祂的儿女走过一切逆境。
祷告：
亲爱的神，
感谢祢安慰的话语，
施行的拯救，医治的临在。
我受苦时，请在耶稣基里成为
我的救主、疗伤者和同伴。
阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第一章
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《箴言》第1章｜选择谁？
箴言一至九章，构成独立的单元，说是大卫的儿子——以色列王所罗门的箴言，现今大部分学者认为，这不具有历史性[1]。托所罗门的名，是为了显示其作品来自以色列的智慧传统，如同在二十五章1节涉及到的希西家，目的也一致。
一开头，作者以父亲自称，像教导自己的孩子的口吻说话，教导他的儿子（也可能是学子）要听的话，以致趋吉避凶，活出一种智慧的人生（包含智力与德性等等）。不过，作者并没有夸大智慧到一个地步——超越雅威！他反而将智慧放在敬畏以色列的神下面，这也正是八章22至36节这段将智慧当作雅威的创造媒介的原因。智慧只能第二，至尊的乃是雅威。这样，一章2至7节就将本书的目的交代了。
在一章8至33节，发出一正一反两方面的劝勉，8至19节，警告，不要受恶人的引诱；20至33节，则劝导要主动倾听智慧者的声音（倾听应该成为习惯，参8、10、15节））。这两方面的劝勉，也意味着是两条路，作为智慧之子，该选择哪条呢？
智者先讲恶人的危害性极大，不但害人，还危害社会、杀人越货（11-17节），最后也将咎由自取，加速灭亡（18-19节）。这个极大危害性的恶人，为何会吸引那么多人跟从他，而误入歧途呢？因为他具有极大的诱惑性，使跟随者的自我认知被扭曲，误以为自己很强大（11-12节），就凭着他们通过掠夺而获得的满屋财富可看出。尽管他们的自我膨胀有一定的道理——物竞天择、适者生存，看似是颠扑不灭的法则（13-14节）。然而，智慧之子，不可信任这种弱肉强食的法则，因为，这毕竟是一个谋财害命，也将自己葬送的道路（18-19节）。
那作为智慧之子，该选择哪一条人生道路呢？智慧之子的父亲，要求他，从人世间去挖掘，其实这位智慧的女皇是不难找的，因为她在大街上，开设讲堂，收徒传道。其公开性也与那些引诱人入歧途的恶人一样。也就是说：智慧其实并不难找，不是缺乏，而是缺乏发现。所以，关键点是要有趋善避恶的决心，要有肯听警示性言语的心，因为忠言逆耳，难以让人接受。
假如像那些愚昧人（恶人），轻忽责备，罔顾知识，不听劝告，那后果不堪设想，灾难必然很快临到他；到时他求天不应，求地无门。凡不听智慧女王的也将这样自吞苦果，必害己命。
03
默想一
对这位箴言的老师而言，该如何把自己生活驾驭得很好，就称为“有智慧”，有智慧的人是去放胆过自己的生活，尽管里面有很多无法避免的困难。到哪里去可以找到这等智慧呢？他回答了这个问题——从各个领域中去寻求智慧！也就是说，在自然世界里反复琢磨、探讨、寻求。因为智慧的老师认为，雅威在自然世界里放进了内在定律，可以使那些努力寻求、认真对待的人获得。
试谈谈，在我们的文化里有无类似箴言一般的“处世的智慧”呢？
[1] 关于作者问题的更多讨论可参考川普·朗文(Tremper Longman III）著，谢青峰译《如何读箴言》（台湾，友友，2007），页227-228。
04
每日加量
哥林多后书 第十三章
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《哥林多后书》第13章 | 保罗的宣泄
在书信的最后部分（12:14-13:10节），保罗的言语非常严厉。书信开头那种温情（1:3-7, 2:14-17），在7章11节中，对哥林多人在洁净上的赞誉，都完全不见了，反而是愤怒的倾泄（13:2节）。为何会这样呢？愤怒为何要在信的最后部分才发作呢？因为保罗担心他们在信仰上糊涂，黑白不分。现在先写信给他们，免得第三次见面时，会使用使徒的权柄，严厉地对付他们（13:5-11）。为了造就他们，他重申他写信的目的：
1、他们必须悔改（1-5节）
尤其是对他作为基督代言人——使徒身份的怀疑。如果他们拿不出什么证据，来证明他不是使徒，那最好......千万别因保罗相貌不起眼，气场不够，而相信那些假师傅的话。要知道，在他们身上所显出的大能，却是因着基督而来的。怎么来的呢？是神加给被钉十字架，软弱的基督而来的，祂如今却已经复活了。保罗也软弱，却显出神的大能——哥林多人难道不是因为他而得到基督的复活大能吗？为何到如今，还不能领会到这种弱者显大能的奥秘呢？
2、他们必须省察（5-10节）
他们对自己身份的理解，正确吗？有信心吗？要知道，他们在神面前，不是“可弃绝的人”，乃是和保罗一样，有“基督在心里”的人。所以，他们不可自弃，需要行为端正，在神面前作完全人，因这是天父的心意。他们要理解保罗的良苦用心，尽管他对他们非常严厉，但这是为了使他们得造就！哥林多人，好好省察吧。
3、最后的祝福（11-14节）
书信的最后几句话，保罗再次将群体生活的要领，作些撮要。之后，依然如往常一样，奉三一神祝福他们——他们能悔改、能省察、能作完全人......。除非这是出于三一神的工作！否则，一无所成，一无所能！
05
默想二
我们读完了这两封信，非常感恩，因着哥林多人，我们踏实多了。如此伟大的保罗，没有回避现实——他所建立、所牧养的教会，竟然是五花八门，道德有伤风化，与他关系恶劣。但这一塌糊涂的教会，依然是蒙恩的！
看来，之所谓教会服侍，不可失去的信心就是：三一神的恩惠与慈爱，一直没有离开看起来这么糟糕的教会！圣灵也一直在其中做工，为要成就祂的旨意——使教会成为“完全”。
▓ 本文插图选自法国画家 亨利·马蒂斯【Henri Matisse 1869-1954】作品。
