2. 每日旧约 | 伯39章：雅威的自我关注
3. 默想之一 | 神的宝物
4. 每日新约 | 林后9章：保罗的金钱观
5. 默想之二 | 金钱的奉献
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月10日 | 谦卑人听见就要喜乐
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第三十四篇 1-3节
1 我要时时称颂耶和华，
赞美他的话必常在我口中。
2 我的心必因耶和华夸耀；
谦卑人听见，就要喜乐。
3 你们和我当称耶和华为大，
一同高举祂的名。
省思：
所有伟大的赞美词句，
都不是发自那未经历过苦难的人，
乃来自在苦难中经历神帮助的人。
安逸者不会
因本身的肤浅乐观而赞美神；
被救拔者
才会从真实的人生发出赞美。
祷告：
“我要永远赞美主，我口不住称颂祂；
我的夸耀全在祂，谦柔者们同喜乐，
都来一起高举主，齐心赞美祂的名；
我寻求，祂回应，
救我脱离恐惧、得自由。”
（“The Lord I Will at All Times Bless,” The Psalter,1912）
阿们！
02
每日旧约经文及简释
约伯记 第三十九章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
上图：英国诗人、画家威廉·布莱克（William Blake，1757-1827年）的版画《当晨星一同歌唱》。
《约伯记》39章｜雅威的自我关注
三十八章开始的清单，是以一些宇宙的要素开始，然后是气象上的现象。三十九章，继续前一章的内容，以地上的动物开始，最后以飞鸟结束。1至4节，描述野山羊；5至8节，描述野驴；9至12节，描述野牛；13至18节，描述驼鸟；19至25节，描述马；26节描述鹰雀；27至30节，描述猎鹰。
这一切都成了神的宠物，相当奇瑰，令人炫目，甚至没有一丝的道德教训。确实与约伯的三友与以利户不同！到如今，我们对于约伯记也似乎真相大白，上主如此欣赏祂的创造，并且邀请约伯来进入这一思维。尽管约伯已经有了这样的思维，而以利户也强烈地有这一倾向，但是远远不够。其实这也有了弦外之音，与故事一开头产生了呼应——撒旦专注于恶在约伯身上的作为，这其实正是它的本领！而上主则欣赏约伯的义行，尽管不否定约伯身上有恶的事实。正像这宇宙万物，尽管有限，但却彰显出创造的奇瑰。在约伯身上，无论如何仍然彰显出作为受造者的顺从与敬畏。
这样看来，这是一个创造与反创造的故事！苦难虽是重要的话题，罪恶也不是无关紧要的，但相对于生命的莫测与奥秘来讲，都显得意义不大。假如说苦难是人生的美好的破损，也没有彻底摧毁上主所造的完全！苦难折射出另外一面事实，在苦难中的受造物，仍蒙神喜悦，仍然能够折射出神创造的美善。如布鲁格曼说：“上主以自我证明了‘你真伟大’”！28
上主、撒旦各执一方牛耳，高低已见分晓！恶的势力实际未能摧毁创造的完美！对于约伯来讲，苦难人生的背后，有更加奇瑰的世界，是他以前未能完全明白的。尽管他在刚受苦的时候就已这样宣告了——“自己是赤身来自母胎，赏赐和收取的都出自雅威”（1：21）、“从神那里领受福，不也受祸吗”？（2：10），但他没有能够平衡，也没有完全活出他自己所宣告的；因为雅威对人的赏赐，甚至对万物的赏赐远远大于收取，雅威的赐福远远超过降祸，因为祂欣赏祂自己的受造界，远远过于祂对人因犯罪而施的报应！凭祂带约伯在宇宙的大橱窗游览一圈，就可知！难道如此欣赏河马、鳄鱼的上主，眷顾麻雀的祂，对于约伯，反而会弃之不顾吗？更何况人还有主动行义，讨上主喜悦的能力呢？这也是雅威责问约伯的缘由：与神辩驳的可以回答这些吧（40：2）！
03
默想之一
在上主的眼中，所有受造物都如同祂的宠物，对他们不但如数家珍，更能指挥他们。这点，对将自然当作毫无生命气息，也无主人的现代人，发出哪些方面的挑战？
28 布鲁格曼（Walter Brueggemann）著，许子韵译：《布氏旧约导论：正典与基督教的想象》（香港：天道，2012），页474。
04
每日新约经文及简释
哥林多后书 第九章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《哥林多后书》9章 | 保罗的金钱观
俗话说，谈钱伤感情！对保罗而言，如此费心地，花了两章经文，吩咐他们要有三个态度来奉献金钱，这可是对哥林多人感情至深的表达。他提醒他们奉献金钱，需要最起码三方面的注意：
第一、他们要提前准备（九1-5上）
保罗担心，当马其顿人和他一起来到哥林多时，发现他们并没有提前准备捐献，只是急促现凑。这可是大伤感情了，因为这事一年前就提过了，当时他们与保罗之间的关系还不错。他在马其顿各处教会，也大大称赞哥林多人将热心参与。后来，因教会发生了很多令人揪心的问题，这事中断了。所以，他先打发人去，吩咐他们做准备（提多和另外一位弟兄，参八16-24），以免自讨羞愧，也示他们郑重其事，而不是随意和傲慢，保罗要他们将捐款提前准备好！
第二，他们要心甘情愿（九5下-7）
保罗要求他们，奉献无需勉强，要心甘情愿才好。假如勉强，表明并未将此事当作为神而作，或效法神而为之。言下之意，勉强就不必了！他也要哥林多人以慷慨的心，来做这事，因为慷慨可以使别人受惠。
第三、他们要知道神将赏赐奉献者（九9-13）
金钱不但使别人受惠，也能使自己蒙福，神必将恩待那些在金钱上为别人付出的人！而且，奉献不但使人在所需上无所缺乏，还有着永恒的价值——如同基督一样成为祭物，使捐献者得到在仁义上的大丰收（10节）；至终达成福分充满的循环——捐献者凡事充足（11节），接受者得到帮补，施恩者得到荣耀（九11-13）。而且，神愈发赐给捐献者诸般恩赐（九14-15）。
05
默想之二
今天，将钱财郑重其事地规划——将很重要的一部分当作奉献，是不是一个蒙福的举动呢？另外，保罗教给哥林多人的理财方法，你觉得对21世纪的我们，依然有价值吗？
我们是否认为，能在金钱的奉献上有份，是上主给我们的一份恩宠？你会为此而感恩吗？你会把每天的灵修与金钱的奉献结合在一起吗？假如我们不将自私或吝啬放弃，恐怕会变成真正的贫穷了！还有，保罗把“金钱的奉献，是作为基督自甘卑微的‘反映’——祂成为奴仆的形象”，对你有无启发呢？
