2. 每日旧约 | 伯28-智慧何处寻？
3. 默想之一 | 丰富的创造神学
4. 每日新约 | 林前14-什么是真造就？
5. 默想之二 | 调整自己的目光
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月27日 | 我终身的事在你手中
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《诗篇》第三十一篇14-18节
14 耶和华啊，我仍旧倚靠你。
我说：“你是我的 神。”
15 我终身的事在你手中，
求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
16 求你使你的脸光照仆人，
凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊，求你叫我不至羞愧，
因为我曾呼吁你；
求你使恶人羞愧，
使他们在阴间缄默无声。
18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，
出狂妄的话攻击义人，
愿他的嘴哑而无言。
省思：
当我们来到自己能力的尽头，
也用尽了他人的能力与耐性，
便会发现这世界像敌人似的
朝着我们“张牙舞爪”而来。
这种经历使我们更加信靠神，
说：“我终身的事在祢手中。”
祷告：
“世事令我灰心沮丧，
因失败、恐惧而羞愧难当，
我不胜重负而仆倒路旁；
但我只要一想起祢，
新的心又开始在我里面跳跃。”
（Samuel Longfellow,“I Look to Thee in Every Need”）
阿门。
02
每日旧约经文及简释
约伯记 第二十八章
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《约伯记》第28章｜智慧何处寻？
二十八章为过渡段，约伯与三友的对话，辩论人在神面前到底能否称义。神怎样看人的义行和纠察人的恶呢？这样就引申出一个核心的问题——神如何看祂所造的万物与人？实际的问题是：约伯的受苦到底是罪的后果，还是神自身的作为？约伯与朋友们各执一词，甚至恶言谩骂，他的朋友都不说话了，最后，以约伯的两段——分别论到神伟大的创造（26章）和神对善恶的态度——那种立约式的诗歌来结束！假如把约伯记比作一出剧作，分为上下集，第一集已告一段落，经过二十八章的过渡后，则进入第二集，这集是约伯、以利户与上主三者的对话，第二集的对话素质要比第一集高了很多。约伯先说话，以利户劝导他，最后上主责备约伯，约伯对以利户没有回应，对上主的话也不再辩论，只是听从与懊悔！最后，此事有一个圆满的结局，即第一章1至5节所记述的献祭的场景，约伯彻底从境况转回，再次财富无边、儿女成群、寿终正寝！
二十八章，让我们看到，约伯颇有兴致地讨论神的创造。在1至11节的记述中，我们看到，约伯以异乎平静的语调，论说淘金者，在地里挖掘宝物的执着、艰难。意思是，寻找智慧的态度，也应该如此。不过，即使如此执着，仍然无法发掘智慧，就像是路鸷鸟、鹰眼、野兽，狮等，并不能得知人所凿出来的宝物。有着惊人成就的人类，也无法寻见智慧！看来，智慧实在是难以寻觅，也没有人能找到通往她的路（12-13节）！
无论是深渊还是海洋，都说自己未曾见过智慧（14节），她的价值也是无法用任何宝物可以置换及购买（15-18节）的；黄金、白银、俄斐金和红玛瑙、蓝宝石也无法与她相比，所有生灵都无法识别到她（19-21节）。
那么，智慧从何处来呢？这样，就进入第三乐章（22-28节），智慧与死亡有关（死亡与灭没说曾听说过智慧），更是属于神的！祂为所有的受造物定格、定调，受造界既不能违背神，也不会降格为无用之物。懂得了这些，就如同敬畏主，远离恶事！
约伯说，他掌握了从受造界出发的寻求智慧的方法，不过，他承认，人无法参透只有神知道的创造奥秘。人必须带着敬畏主，远离恶事的心思，来看待神在受造界赐下的智慧。
03
默想之一
在基督新教传统里，往往会将救恩神学放在一个比创造神学更重要的位置，也认为道德律比自然律更重要。这样往往会忽视创造神学，或认为创造神学只是为了给救恩神学打基础。
然而，以色列的圣经，让我们看到，创造与救赎一样重要，不但有类如从出埃及记发展出来的救恩神学，也有类如从诗歌智慧书里发展出来的丰富的创造神学。
创造与救赎的双向主题，你能在新约圣经里找到相类似的例子吗？
04
每日新约经文及简释
哥林多前书 第十四章
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《哥林多前书》第14章 | 什么是真造就？
保罗在第十三章讲完“最妙的道”：就是神那无条件的恩慈，和基督的无私与谦卑。这正是祂的群体需要去倒影的，这种“不记念别人的恶，以使他人得益处......”的妙道，是哥林多教会需要去实践的。
在他看来，最能安慰、劝勉人，使人得益处；更能造就教会的恩赐就是“作先知讲道”（3-4，17节）。而哥林多教会却太执迷于方言了！因此，他似乎只好说，方言当然有价值：第一、是人对神所说的话（2节）；第二、也能造就自己（3节）。不过，方言的价值毕竟有限！他打个比方，假如他在他们中间，只讲方言，对他们有何益处呢？所以，他呼吁他们要成熟一点，不要像小孩，目光只关注自己。尤其是，要将目光转移到那些尚未蒙福的、不信主的人身上。那就唯有讲道，能起到这作用，方言则不能。
当然，他不是为了提高先知讲道的功用，而否定其它恩赐的价值，他的重点是在于：信徒在运用恩赐之时，需要有秩序，并且要看到，哪种恩赐有更大价值：
1）说方言，必须有人翻，否则，必须闭口！（27-28）
2）有人作先知讲道时，其他人要安静下来听（29节）！
3）若有人说他有要紧的话，前面讲的人就要停下来！因为这做法，是为了众人得益处。
4）鉴于哥林多教会妇女信徒不好的见证（蒙头的那一章也处理了），她们参与聚会时需要一些约束（33下-36节），叫她们要保持安静（有可能哥林多教会在崇拜的时候，用的是官方语言，而哥林多的妇女，因为大部分没有受过教育，听不懂讲员所讲的话，她们听着听着就不耐烦了，开始交头接耳）。所以，保罗说：在聚会中，无论是男是女，必须规规矩矩地按着次序行是必要的，并且要求她们回家问懂官方语的丈夫，讲道内容是什么（26节）。
保罗不禁止方言，只是为了反映出神那让人安静、不叫人混乱的特征（33节），一切要有秩序和规矩（40节）；另外，当追求造就教会的恩赐——作先知讲道（39节），才是心志上成熟的信徒所为（20节）。
05
默想之一
今天的我们能明白保罗这段话的重点吗？孰重孰轻，往往表明我们的价值所向。“你们要切慕先知讲道，因这能造就他人和教会”，他的呼吁，你能看到他的良苦用心吗？或者说：你会如何调整自己的目光呢？
