01

 

 诗篇第二十九篇5-11节

 

5 耶和华的声音震破香柏树，

   耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

6 他也使之跳跃如牛犊，

   使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

7 耶和华的声音使火焰分岔。

8 耶和华的声音震动旷野，

   耶和华震动加低斯的旷野。

9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，

   树木也脱落净光；

   凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；

     耶和华坐着为王，直到永远。

11 耶和华必赐力量给他的百姓，

     耶和华必赐平安的福给他的百姓。

 

省思：

诗人以雷鸣、闪电、地震、暴风雨作为

权能、荣耀的最强象征——

借喻神的话语：

整个自然界

遂成为一个恩典世界的寓言。

 

祷告：

神啊，祢曾借着人子耶稣发号施令，

平息加利利海上的风暴、

门徒心中的恐惧。

现在求祢操练我倚靠的心，

让我不再胆怯，

以强健的信心拥抱祢伟大的话语。阿门。

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

    

《约伯记》第20章释经 | 琐法对约伯第二次的指责

琐法也再度反驳约伯，他认为自己无端受到约伯许多莫名其妙的谩骂，所以他决定再次反驳（1-3节），他用不同的方式来讨论恶人的命运。

他先从常识入手，叫约伯来看，自古以来，恶人的福乐是短暂的，虽曾红极一时，如日中天，但很快就像一堆粪便，被扫除；他所拥有的一切，也都成了泡影（5-8节）。

这种人的生命很快就消失了，只剩下一堆白骨（9、11节），而子孙，也成了乞丐（10节）。为何会如此悲惨呢？是因为他的恶行！你看他常挂在嘴边，尽是恶言，把恶含在口里，仿佛是舍不得的什么珍馐（12-13节）。但这些“宝贝”，一旦吞到肚里，就成了毒蛇的汁，搅得他的胃翻江倒海。最后，他还得把它吐出来（14节）。他所获得的财富，就像如此——如被上主掏空了他的五脏六腑（15节）。他那些自以为美的财富，最终成为毒死他的毒气（16节）。他曾经拥有的那些如溪水般美好的新油，一条条流奶与蜜的河谷，那些辛勤栽种的果园，都给了别人享用，曾经通过经商贸易而获得的资财，全打了水漂（17-18节）。

他的人生为何会到头来竹篮打水一场空呢？这是报应！

因他曾拆过穷人的房屋；抢占弱势者的屋产（19节），如此还贪心不足，惯常搜刮还不满足（20节）。结果，无后人继承他的一切，他所享受的幸福稍纵即逝，虽然曾有过富裕的生活，但只是短暂的，灾祸反倒接二连三临到他（21-22节）。因为神虽然会给他享乐，但只是限定的，而且，神还会很快在他身上报应，用怒火来填满他的欲壑，用乱箭穿透他的身体（23节）。他虽然逃过了刀，却躲不了弓，挨得过早晨，却度不了晚上（24节）。最终，他的脊背要被利箭所射，箭要穿过他的胆，并射透他的胸。看吧，箭头沾满了鲜血（25节）。他真的不得好死！临死前，恐惧压身，冥府张开血盆大口，要把他生前视作生命的财富，连同他帐棚里的一切，都要一同吞吃（26节）。

到那时，天要来为他的罪作证，大地要控诉他的恶行（27节）。结果他的家产全被洪水冲走，在上主的愤怒中荡然无存（28节）。

上主说：这就是恶人的结局（29节）。

---

03

默想之一

无论是约伯，还是三个朋友，他们在对话中，对对方的看法都是极其负面的，他们对对方的评价也是非常糟糕的。所有的言语，极其恶毒，他们谩骂中伤，口无遮拦。并且，他们都认为是站在正确的一方。约伯认为，自己受苦是无辜的，朋友们包括上主是在诬告他。而朋友们则认为，约伯大逆不道，看不惯约伯的自义，对约伯的侮辱性言语也极其愤怒，他们强烈地反击。

就你而言，有这样的心胸，来与朋友谈论信仰吗？假如不能，你觉得我们的信仰会有缺失吗？

---

04

每日新约经文及简释

哥林多前书 第七章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 

《哥林多前书》7章 | 什么是真爱情？

第七章，是这封书信的第三部分内容。哥林多属于港口城市，开放的性风俗，直接影响教会，有些人认为成为基督徒后，若要放弃不道德的性生活，唯一的选择是禁欲，这与5章所责备的人则完全相反：如今成了属灵的人，有无不道德的性生活关系不大！

这是另一极端！保罗认为：人若不能独身，就需结婚！因婚外的性行为更为可耻。那么，会带给一些基督徒困扰，一方信主了，而另一方仍然是非基督徒的婚姻现实，该怎么办呢？保罗引述耶稣的话（参可10:2-9节），主张二人不用分开，不过，他说这是他个人的看法，若不信主的一方想离婚，信主的一方由他/她离去吧，但不离婚会稍微好一点（10-16节）。

那些已定婚约，却发现未婚女婿有大问题，或未婚女婿不想娶他女儿的这一情况，该怎么办呢？保罗认为：不必因着与这位不合适的男士订了婚约，就将女儿勉强嫁给他，反倒要为自己的女儿的益处着想，可作两方面的选择：

1）鉴于世道艰难（参26节），较优化的选择是让女儿独身。这应该是指革老丢时代的饥荒（徒11:28），在哥林多教会里，保罗的朋友们正面临着严重的困境，最起码是相当一部分的肢体，生活艰难，如同战争时期，不结婚是一个较优化的选择。假如不是如此，在11章指责在主餐时，有些人吃饱，有些人却挨饿，就没有意义了。

这也正是保罗会用“结束”意味的思维，来劝他们的原因：时候减少了——这局面快到顶峰了，许多生活行程都得改换，有妻子的要像“没有妻子的”。在这苦难汹涌之中，时日无多（这当然不是指基督终极性的来临，是指基督徒将遭遇尼禄皇帝的大逼迫），时局艰难，结了婚的人，自然要为配偶挂虑，“一个人可称为英雄，一旦想到寡妇孤儿，马上就成为懦夫”。

2）不过，独身只是优化的选项，不是唯一的选项，也可以选择好的人家，将女儿嫁出去，但要保证是出于对“女儿有益”的考量。

最后，他劝勉：什么事都要行得合宜，使自己不致分心（35节）。他不反对婚姻（36-39节），而应对时局，提醒他们要清洁，专注于侍奉上主。

05

默想之二

保罗对时局艰难的哥林多教会，在婚姻上的教导，主旨在于“因我们虽然隶属于世界，但不要属于世俗”。你觉得对今天的教会，有无在实践上的帮助？