2. 每日旧约 | 伯16-17章-约伯讽刺以利法
3. 默想一 | 面对苦难的态度
4. 每日新约 | 林前4章-什么是真团体？
5. 默想二 | 圈子文化对教会的影响
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月17日 | 要等候耶和华
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《诗篇》第二十七篇7-14节
7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；
并求你怜恤我，应允我。
8 你说：“你们当寻求我的面。”
那时我心向你说：“耶和华啊，
你的面我正要寻求。”
9 不要向我掩面。
不要发怒赶逐仆人，
你向来是帮助我的。
救我的 神啊，不要丢掉我，
也不要离弃我。
10 我父母离弃我，
耶和华必收留我。
11 耶和华啊，求你将你的道指教我，
因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12 求你不要把我交给敌人，遂其所愿；
因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，
就早已丧胆了。
14 要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心。我再说，
要等候耶和华！
省思：
等候神，
并不意味着游手好闲，
无所事事地遐想将来会如何；
而是认真热切地寻求神的心意，
全然相信祂的美善。
祂实在值得我们等候!
祷告：
“主啊，求祢快来，勿延迟，
让我们久盼的日子快临到：
我们等了多年，祢为何总是不来?
圣徒一直在等候，终日向天叹息，
圣灵和新娘都说：‘求祢快来’，
难道祢没听见这呼声?”
（ Horatius Bonar, “ Come, Lord, and Tarry Not”）
阿门。
02
每日经文及简释
约伯记 第十六至十七章
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《约伯记》第16-17章｜约伯讽刺以利法
约伯听了以利法的气话，则反唇相讥，恶言相向。他对以利法说，像他的这些废话，他已经听了够多的了，而以利法还把它当作是安慰人的话（16：2-3）。他要以利法设身处地的想想：当他们也处在像他同样的光景，他也一样会说些冠冕堂皇的话。他说，对他们真是无语，这一串串所谓的劝勉之词，哪一句不是风凉话？哪有半句能带给人宽心？动动嘴皮子，谁不会（16：4-5）？
然后，他辩诉说：他会如此说话，实在是因为痛苦不堪！假如不说话，也没有半刻安宁。因自己所遭遇的痛苦，完全是因为神蹂躏他和他的全家（16：7），上主搜罗他莫须有的罪名（16：8），把他当做泄愤的工具（16：9），把他交给敌人，当枪把子，当作动物一样剖腹（16：10-13）。而他无论如何，手都是干净的，嘴也是清洁的（16：17）。
故此，他呼唤天地，来作他的中间人，为他的冤屈作见证，帮他辩护（16：18-19），来控诉朋友的不是（16：20），及上主的残忍，他自己则没有犯什么罪。
可悲的是，神作了约伯的敌人！他于是哀叹说：看来，今生未必能解决这个问题了，他得了如此严重的病，可能很快就要死了，只有坟墓在等着他（16：22-17：1）。现在除了笑话，还有什么（17:2）？他期望天地间有人可以收下他的抵押，作中间人，来帮他诉讼（17：3）。可是，这些人都被上主收买了，他们的心智被蒙蔽了（17：4-5），没有人敢为他出头，世道黑白颠倒，就连以前正直的人，也变得冷酷虚伪（17：8）。人人自保，甚至一同以正义之名，来攻击、指责约伯，所以他会陷入这等悲惨的地步（17:9-10）。看来，他的日子完全没有指望了！阴间将是他的父母，而虫则是母亲（17：14），他的归属只能是阴间了（16节）。他哪里还有希望呢？幸福已经死了，与他一同入土为安了。
03
默想一
虽然约伯记的主题不是在讨论苦难，不过，我们仍然可以就约伯所受的苦难，作些延伸性的探讨。毕竟，约伯和三个朋友，或多或少对苦难抱持较为负面的态度。
教宗本笃十六世说，逃避苦难就是逃避生命！他批评现今的医学、心理学和教育学，都力图以“安乐”、没有苦难的方式，来结束生命，想建构一个没有痛苦的假象。他认为，运用这些方法来反抗苦难，其实就是放逐爱！并会导致作为人本身的退化，最终只能使人通向虚空与无望。【1】
事实上，确实如此，因为十字架是最大的苦难，也是上主的爱彰显的最大、最深刻的地方。十字架的痛苦也正是引人走向永生的地方。假如否定苦难，就等于否定爱，否定人可以获得永生的可能。
假如你在苦难中，以上的这番话，可以带给你安慰吗？
【1】参若瑟.拉辛格（Joseph Ratziger）著，任安道译：《真理的合作者：与教宗本笃十六同行365天》（台北：永望，2018），页246。
04
每日加量
哥林多前书 第四章
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《哥林多前书》第4章 | 什么是真团体？
4章1至2节，保罗甚至说：要为基督而活，才算是忠心的，也就是说：作为上主新造世界（末世）的代表，目的就是拆毁旧有世界的生存模式，就是那种人与人之间的歧视和攀比，这也正是为何他会使用终末思维的词的缘故了。作为神的百姓的哥林多教会，需要活出这世界终极的答案：神透过基督所建立天下一家的国度特征，或被称为有别于这个世界的末世（5，9节）。
基于此，保罗也不介意他的那些对手，就是对他及其信众作无理批评的人（3-5节），因这些批评，皆来自那些严重高估自己在基督信仰的位置，对基督信仰的理解，也缺乏真知灼见的人（6-8节）。
不过，如父亲般的保罗，希望哥林多教会能明白过来，要知道，在保罗的宣教过程中，所发生在他身上那些不体面的事情，是相当有益处的。他自己所从事的看似卑微的工作，比如自己自力更生，不在经济上带给哥林多人负担，尽管看来不像是那时当老师的人的形象。但这些事是要在他身上，体现耶稣基督福音的信息。尽管这些苦难和不体面的事情，在世界的人看来是极其软弱与愚拙的，但在基督看来，反而是智慧和充满能力的，假如哥林多人真的明白了这些，就表明他们真的认识了这位具有牧者心肠的“父亲”，他们真的掌握了“末世”的信息（9-16节）。
保罗在总结时说，他会很快去探访他们，到时他是以朋友身份，还是一位像管教任性孩子的严父呢？全在于他们的行动了，要看他们到底有无除去身上的恶俗，就是那种拥抱世俗的态度。他们会改过吗？以基督的十字架为荣吗？他们还是仍然继续分门结党？他们会停止这种愚昧行为吗（17-21节）？
05
默想二
这个世界，讲的是圈子文化，从微信的朋友圈销售、同学会、到各类EMBA，再到“太子 党”等等，都是“圈子的事”。而这种圈子文化，往往代表的是，一种尊卑有别的文化。
在教会，有时也会有“圈子”的特征。在你的小组或团契有没有出现小圈子的现象呢？你有没有只喜欢和你熟的弟兄姐妹倾谈，却忽略了一些在群体中不起眼的肢体呢？若教会出现以上的情况，将会对教会产生什么影响？你觉得有什么措施，可以改变这种类如“分门结党”的情况呢？
