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 诗篇第二十七篇1-6节

1 耶和华是我的亮光，是我的拯救，

  我还怕谁呢？

  耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”）。

  我还惧谁呢？

2 那作恶的，就是我的仇敌，

  前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。

3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；

  虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：

  就是一生一世住在耶和华的殿中，

  瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

5 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；

  在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，

  将我高举在磐石上。

6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；

  我要在他的帐幕里欢然献祭，

  我要唱诗歌颂耶和华。

省思：

面对危险而恐惧者，

只能躲藏在层层的自我保护中，

蜷缩在阴暗处。

面对危险而有信心者，

则倚靠神，

得以公然昂首，

并且欢呼(6 节)。

祷告：

神啊，我不愿提心吊胆地生活，

我要一一指出自己的恐惧，

将它们全都交给祢，

置放在祢伟大的权能面前，

我发现它们简直太微不足道。

我要藉着耶稣基督，

昂首住在祢的亮光和救恩中。阿们。

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（上图：一棵开着花的橄榄树。）

《约伯记》第15章释经 | 以利法第二次发话

十五章至二十一章，是约伯与朋友们所进行的第二轮的辩论，仍然由以利法开始。因约伯过激的言论，狂傲的态度伤害了他们。

在第一次的时候，以利法甚是礼貌，而这一次，他变得无礼，他直接指责约伯所说的只是虚空无益，空洞的言语。像肚子灌满了东风，说的都是废话（2-3节）。

这些无用的言辞，充分暴露出他对神的不敬畏，并且心怀罪孽，口出狂言，所以，是自己所说的话，定了自己的罪，在自曝自我控告，而不是像约伯说的——这些朋友们定他的罪（4-6节）。

他问约伯，到底有什么资格与神辩论？他算是老几？难道在群山被造之先，他就出世了（7节）？神曾经将密旨传给他，而没有传给别人？也就是说，约伯难道与神的关系特殊，独占智慧，优于别人？他问约伯，有哪一样智慧是约伯自己有，而别人没有的（8-9节）？

以利法说，约伯真的不自重，因在他们当中有些长者，比他的父亲都还老，他竟然如此自大，态度如此恶劣，听不进别人的片言只语，不把它当作是神的安慰之言（10-11节）。

以利法只好说：约伯的心被恶掳了去，完全丧失了理智（12节），简直目中无人，对神都敢大放厥词（12-13节）。

他劝约伯好好看看，自己到底是谁？哪一个人不是女人所生，岂能纯洁无瑕（14节）？就连那些天使，也不敢称自己是完美的，纯净的天空，也不是一尘不染的，何况是人类，腐败至极，天生嗜血成性（15-16节）。

所以，以利法劝约伯，谦卑一点，好好听他的人生感悟（17节），因他所掌握的是经得住时间考验的智者之言，是使人的子子孙孙安居乐业、历代昌盛的真知灼见（17-18节）。

他劝约伯，别陷入与恶人一样的道路，恶人有着痛苦的生活，与过早死亡（20-24节）。虽然看似强大、威风、连上主都不放在眼里（25节），也曾短暂得势，但很快，他所占据的城池被人攻下，家园被拆毁、财产也归于无有，这等人连他的影子都没有停留的空间（27-33节）。

是的，亵渎神的人，必然断子绝孙！怀抱罪恶的，恶必然成为他的后代（34-35节）！

默想之一

以利法所秉持的以色列传统的圣约中，那种赏善罚恶的立场，与约伯的看法相反，因约伯认为：好人恶人都一样遭殃。许多境遇不能用圣约的精神来解释。那么，他们的焦点就是：约伯是个恶人，是愚味人，尤其是经历这么大的痛苦也不悔改，他连基本的道理都不懂，还敢与神辩论。而约伯则认为，自己是完全无辜的，他坚决要与神辩论，而且还需要神拿出为何惩戒他的理由，言下之意，神必须认错。这点，在以色列传统里，是几乎不可能的。而约伯则跳出圣约的报应神学，确实令人深思。

在我们信仰经验中，以利法的话是否属实？

每日新约及简释

哥林多前书 第三章

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 （上图：不同的建造材料，只有经过火的考验，才能看出真正的不同。）

《哥林多前书》3章 | 什么是真成就？

保罗在这章经文中，谴责哥林多教会的愚昧之举，他们为自己当中的小群所属的不同领袖，而彼此嫉妒、纷争、比较、彼此攻讦。保罗认为这其实是世俗社会的特征，与基督教会那种彼此谦让、宽容，和彼此扶持是风马牛不相及的，他要他们马上停止纷争。

1）他们要小心：不要依然活在这个死亡的世界（属肉体）的逻辑里，保罗称他们是一个无知的婴孩，未入信徒之正轨。而哥林多人自视甚高，以自身地域和文化的优势来界定自己的身份（3-4节）；

2）他们要小心：今天的行为，其实如同农夫耕种一般：栽种什么就会得到什么；又像是建造房屋一般，用什么东西建造工程，结果有一天自然会显现，他们所暴露出来的问题，要小心他们自己种了苦的种子，将来要自吞苦果（5-9节）。

3）他们要小心：这种分门结党，以优越身份自居的分裂行动，表明他们的价值取向，与上主的心意背道而驰。因神要透过他们（群体），建造一个合一的圣殿，而他们分门别类的做法，岂不是与帝国所提倡的，那种以权力来定夺一个人的身份的方法一样吗？（10-17）

4）他们要小心：他们这种分门结党的作为，背后是自欺欺人的人生逻辑在作怪，因为在基督耶稣的教会里，没有任何一个人，是属于什么名望人物，人人都属于基督和神，一样的平等（18-20节）。

5）他们要小心：连保罗与亚波罗，他们具有如此的能力，其实都是神赐下的，而且，他们的能力也是有限的，只是栽种者或浇灌者。而真正让哥林多人有所成长的，是那位暗中的上主（如同农夫栽种浇灌，未必会有好收成，还需要那位“神秘者”）。那他们为何要如此执迷于两位或其他领袖呢？又或者，哥林多人当中有什么优越之处，难道不都是因为神无私的恩典吗？这样看来，也惟存领受与感恩之心，才是智者之为（21-23节）。

默想之二

保罗谴责哥林多教会的愚昧之举，就历世历代大多数教会而言，都是很难胜过的问题。人的自私、自义、嫉妒、喜欢讲别人的坏话，是我们骨子里难以治愈的罪！愿我们共勉，谦卑下来，少将别人与自己比较，也别将别的教会与我们教会相比，假如他们或我们有什么优越之处，岂不都是因为神无私的恩典吗？