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《约伯记》第8章｜比勒达的歌

当约伯的另外一个朋友比勒达，听了约伯这种大逆不道的言辞，看到他桀骜不驯的态度，实在不满！责问约伯，说他口中的言语，到底要絮叨多久？这些像狂风般的怨言，要到几时才休止（1-2节）。他为上主申诉，他认为，神岂会歪曲公义，屈枉正直呢？他绝对不会做错事，也不会错待无辜的人（3节），他认为约伯的儿女们遭遇不测，一定是因为得罪了神，而遭撇弃被神发落（4节）。所以，他鼓励约伯为这些事寻求神，求神的宽恕。倘若，约伯真的如他自己所说的这般正直，神一定会加以保护，并还他清白，恢复他所失去的一切（5-7节）。

因此，他的道理很简单——劝约伯少说废话，多思想，是不是自己错了，而神一定会为他奋起（6-7节）。

我们可以这样来思想，比勒达代表了大部分人的看法，神没错！错的就是你！而实际上，约伯真的在受苦这件事上没有错，因为受苦的原因是上主与撒旦打赌所致！

比勒达要约伯去请教古人的教训，从他们那里获得人生的智慧，毕竟我们来到世界时间很短，我们的见识也粗浅（8节）。他反问约伯，自古到今，哪一代不是如此呢？就好像造纸的芦苇，它必须生长在沼泽地，离开了水，它很快就枯萎，一个人也是，离开了古人的共识，他岂能有生存的智慧呢（9-12节）？

古人的教训是这样的：凡忘记上主的，就像那些脱离水源的芦苇，他的人生必然成为泡影（11-13节）；他的那些痴心妄想，就像蜘蛛网想托起房子一样（14-15节）；他也仿佛曾兴旺一时，如在石堆里长出来的青藤，看着爬满了整个园圃。可是当有人把它从石缝里连根拔掉，这些青绿喜人的叶子，很快就被太阳晒干了！就连石堆都不再承认，它见过曾旺极一时的青藤（16-18节）。只等青藤慢慢烂掉，而它的原处，却长出其它的植物来了。

真的，上主绝对不离弃完全人，祂也绝对不会扶助恶人的手（20-22节）。

这样看来，比勒达与约伯之间的冲突仍在于：上主是否公正，是否失职。约伯认为，在他自己受苦的事上，上主不公正！使他遭遇求生不得，求死不能的人生。而朋友则说——上主绝对没错，那有可能错的就是约伯！约伯直接诉诸天庭，确实像是非常自义的人，约伯认为自己没错，因为上主就是他灾难的始作俑者！所以他向上主申诉。

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默想一

春秋时期的老子说：天网恢恢疏而不漏[1]。意思是：公道自有天论，天也会执行公正。这点与比勒达对上主的看法一致，他也因此认为约伯那反常的人生不具有合理性，约伯认为自己所遭遇的苦难，完全与自身善恶无关，而是出于神的疏忽或失职，比勒达完全反对这种看法！因为神是公义，而且明察秋毫，绝对不会疏忽！而且自古以来的圣贤都是这么说的。

对我们这些读者而言，约伯确实是无辜的。你觉得通过约伯的事件，该如何调和以色列自古以来的圣约神学——遵从就蒙福，悖逆就被咒诅？

[1]出自春秋·老子《道德经》第七十三章。

每日新约及简释

罗马书 第十二章

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《罗马书》第12章 | 有别于帝国的生命形态（1）：合一与爱

处理完以色列的未来，保罗转到了最后部分——信靠神，信靠基督的人，如何在这“已临/将临”的世界，活出应有的生命。这世界介于基督复活展开的新世代与旧世代之间，而旧世代将在基督的光荣再来时完结。那作为弥赛亚的门徒，如何彰显他们的身份呢？

12章-16章，保罗以群体为对象，提供了一些具体活出来的要旨，这正是1至11章而来的高潮，促使全球性的合一得到落实与体现的要旨。

神的目的是：要建立“犹太人与外邦人”一同被更新的大家庭，那么，作为蒙怜悯的罗马信徒（他们本不属于造物主那顺服的群体），就要活出与当时帝国完全不同的生命形态。

12章1至2节，描述了这一切生命形态最基本的“特点”：

首先，要知道自己的归属，我们是完全属于另外一个世界，效忠于另外一位神（针对于罗马皇帝自封为神子而言），过的是一个献祭的人生，或称为敬拜的人生，这有别于以色列传统的献祭模式，也不同于为帝国皇帝而效忠的人生主旨。这献祭的人生，也是一个蒙神喜悦的人生，与活在帝国中那种霸权的荣耀，则完全不同。

3至8节，则指导如何与其他基督徒交往，其焦点是“贡献”才智（与献祭有异曲同工之妙）。新的群体，如同一个健康的男性身体，他们在一起之时，无论是说预言、作执事、作教导、劝化别人、还是施舍、治理、怜悯都围绕建造合一的“身体”而为之，除此之外无它目的。

“爱”，则是合一的另一番描述，不可将与其他弟兄相处和服侍主分开，也不要将群体生活中彼此的需要看轻，正像前面说的一样，蒙神喜悦（2节），与群体间的生活所具有的喜乐是一样的（9-11节）。

接下来的一段（12:14-13:10），保罗说出在世俗社会如何与他们相处，焦点是：逼迫你们的，要为他们祝福（想起世界上的人远离神，活在各样咒诅之下，我们不带给他们祝福，他们的福从何而来呢？），甚至在历经艰难，遭遇冤屈的时候，要信任神的审判（19节）。

更进一步：要给仇敌能有悔罪的机会——（炭火堆在他的头上，在近东是悔罪的表达方式），以此彰显饶恕的爱，显明新世界胜过罗马式的人间国度。

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默想二

爱上帝，及追求合一的侍奉，成为弥赛亚耶稣新群体的基本特征，你觉得自己在这大题旨下有哪些缺欠呢？你有打算如何改变吗？