2. 每日旧约 | 斯2章-受宠甚于众女
3. 默想一 | 多角度的阅读方法
4. 每日新约 | 徒25章-复活的申诉
5. 默想二 | 与公义相关的议题
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
1月25日 | 从大水中拉上来
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《诗篇》第十八篇16-24节
16 他从高天伸手抓住我，
把我从大水中拉上来。
17 他救我脱离
我的劲敌和那些恨我的人，
因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，
但耶和华是我的倚靠。
19 他又领我到宽阔之处，
救拔我，因他喜悦我。
20 耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
21 因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的 神。
22 他的一切典章常在我面前，
他的律例我也未曾丢弃。
23 我在他面前作了完全人，
我也保守自己远离我的罪孽。
24 所以耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
省思：
我们不可能靠自己的努力自救，
哪怕我们攀爬的绳索
是用最上等的宗教皮革所制。
我们虽无法攀升到神那里，
祂却可以、也确实从高天伸下手来，
把我们提上去。
祷告：
神啊，因着祢的恩典，
我只管在祢的救恩中安然自在，
任祢炼净我，吸引我归向祢。
救赎是祢的作为，
不是我的努力。
谢谢祢，奉耶稣的名。
阿们。
02
每日经文及简释
以斯帖记 第二章
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上图：英国画家埃德温·朗斯登·朗（Edwin Longsden Long，1829–1891年）1878年的油画作品《以斯帖王后 Queen Esther》。
《以斯帖记》第2章｜受宠甚于众女
皇后瓦实提被打进冷宫，亚哈随鲁王心灵感到空虚。众大臣也就投其所好，寻找另一个“美女”，来填补瓦实提的空缺！
主角以斯帖登场了！
毫无疑问，以斯帖的美貌艳压群芳，使总管希该喜悦，将她召入宫，受宠于龙颜。不过，叙事人像前面一样，安设一些伏线，让人警惕，以斯帖是容貌俊美的女子，但她的身份像个谜团：当介绍她出场时，把她放在一个男人之下，这男人是犹大人，和她一样具有波斯名字，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子，随着耶哥尼雅(约雅斤)而被掳到波斯。这男人是她伯伯的儿子，她的堂兄，却作了她的养父，这关系相当离奇。
叙事人为以斯帖的出场，整整铺陈了一大段的经文（12-15节）。这些准备工作让人看到“古代近东宫廷的奢华[]” 。美女们与王共度一宿，竟要经过十二个月的洁净，并且所用去的没药油、香料和其他洁净物，数量甚大，都是为了那爱美近乎癫狂的亚哈随鲁王。
在二章10至11节，就是选美大赛的中间部分，又有一段看起来相当离奇的介绍，像19至20节一样，就是每次介绍以斯帖的时候，末底改都要出现，这种交替出现，意图何在？
寻求美女的亚哈随鲁王，遇见另外一个男人，也即是他的岳父，会是福还是祸呢？5至7节这段经文，我们看到“以斯帖”和“末底改”交替出现。
5-7节，介绍以斯帖的身世，是末底改的干女儿，
8-9节，（以斯帖）遇希该喜悦，别人不知她的身份；
10-11节，介绍以斯帖的身份，按着末底改的意思，隐藏了身世；
12-14节，（以斯帖）被王召见之前的准备，别人不知她的身份[2]；
15-18节，以斯帖被召见，遇王喜悦，被立为皇后，代替瓦实提。王不知她为犹大人的身份；
19-20节，（以斯帖）按末底改的吩咐，在众人前隐藏了身世 ；
21-23节，以斯帖的父亲（末底改），在朝门行走，拯救了王。
这一段落中，故事情节跌宕起伏，以斯帖和末底改控制着故事的发展。
03
默想一
过往对以斯帖和末底改的解释，较多的是从道德主义的角度出发。这种黑白分明、较为平面的角色形象，忽略了在错综复杂的宫廷环境中，人物多样性的可能。
而多重阅读，形成解释循环，或许是近几十年解释圣经的趋势，这种多角度的阅读方法，产生了对圣经人物较为丰富的解释。
试描述一下，假如你是一个犹太人，又是以斯帖的亲戚（或熟悉的朋友），当你看到以斯帖被召进波斯的王宫（要记得，这是完全异教化的世界），你会怎样理解以斯帖呢？
[1] 参包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：以斯帖记》，页55。
[2] 关于以斯帖掩藏自身作为犹太人身份的更好的解释，可参考包德雯的观点，同上，页73。
04
每日加量
使徒行传 第二十五章
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《使徒行传》第25章 | 复活的申诉
因着非斯都讨好“犹太人”的和平政策，那些不满保罗的祭司长和犹太首领，恳请非斯都把保罗带到耶路撒冷，其实，他们想在路上暗杀他！不过，非斯都凭着他老练的政治智慧，还是让他们来到凯撒利亚（较为安全）。
耶路撒冷的领袖，继续状告保罗许多严重的罪，不过，都是不能证实的（7节）。保罗简略的回应“对于妥拉、圣殿与皇帝”，他都是无罪的！
非斯都明知故问：要不要再次上耶路撒冷去辩论？保罗认为，已经完全没有必要！要上诉就到凯撒那里——因这是帝国公民遭到不合法待遇的案件。
这种无罪的案件，应该很快就解决了，而这位腓力斯的继任者非斯都，一样的贪财、好色与腐败，为了给犹太人一些不正当的好处，完全无视帝国法律的公义，将保罗留在监中实在太长时间了。
在这里的亚基帕二世，是使徒行传12章亚基帕一世的儿子，大希律的曾孙。他有着一半的犹太血统，皇帝革老丢赞助他在罗马长大，他管辖巴勒斯坦北部，除犹太、撒玛利亚和部分的加利利地区，他将凯撒利亚这个地方献给了尼禄（名字以凯撒打头）。
亚基帕二世与他的妹妹来访问非斯都（传说他与他妹妹乱伦），非斯都想请教他，因为他无论怎么审查，都发现保罗无罪，但他不敢释放保罗——怕引起犹太人骚乱，而他又不敢说保罗有罪！因为从罗马公民的身份而言——保罗无罪，如果，将他定罪，不合罗马法律。他已经意识到——犹太人可能会直接关系到他的政治生命！所以，他“请教”亚基帕二世。
从保罗被控告的故事，我们看到罗马人，对待囚犯的制度并不完善，罗马官员仍致力于讨好犹太会众，借此来赢取在他们中间的影响力。非斯都不可思议地致力于要将保罗的问讯，从凯撒利亚的省总部，转移到反对保罗非常激烈的耶路撒冷（24:27,25:9）。罗马官员再三强调保罗的清白，却一直将他扣押，为了要将他送往罗马去（23:29-30；24:22-23；25:5,12,25；26:30）。人间帝国的不可靠，暴露无遗。
05
默想二
保罗在罗马法庭上被审问，却显出无罪。但他又不能被释放，这显出罗马法庭和官员的懦弱与无能。这里的叙事重点是——保罗与耶稣一样，在人间最公正的法庭上，无辜受审。你如何理解现今那些与公义相关的议题？
