01

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《历代志下》第二十九章｜希西家改革

从希西家至居鲁士，构成历代志的最后部分的内容，希西家给衰落的犹大国一股新生。尽管他后来因尊荣就骄傲（32:25节），导致雅威的愤怒，但因着他与犹大百姓的自卑，雅威仍旧眷顾他，没有让灾难临到犹大（32:26） 。

接任他王位的儿子玛拿西和孙子亚们，完全没有他的遗风，却效法从前以色列人赶出的那些外邦人拜偶像的行为，激怒雅威（33:1-6，21-23）。尽管又经过约西亚的改革，好像车轮又转了一圈，带来短暂的复兴。但他又因骄傲自大迎战埃及王尼哥，结果被埃及弓箭手所伤（35:22-23）。接任他的王约雅敬就像是玛拿西和亚们一样，行雅威眼中看为恶的事，最后导致约雅敬被掳，巴比伦人将耶路撒冷洗劫一空！叙事人的评价可谓明了（36:13-21），背叛雅威的后果就是被铲除、被放逐！

历代志的最后，有一段波斯国王的通行公告，使人看到已经到了尽头的犹大，仿佛又有了开始，历代志的主题再次凸显，圣殿得以重建。看来，被掳只是一连串审判中的一个环节，理论上，每个审判都有藉着悔改而被逆转的可能。更让人感到充满曙光的是：在三十六章22至23节，与以斯拉记一章1至3节重叠，预示着新的故事开始了。

从二十九章的叙事中，我们看到，亚哈斯留给希西家的产业，可谓是千疮百孔。犹大人在各处兴建邱坛，并向别神烧香，异教崇拜已浸入犹大的骨子里（1-11节）。

希西家进行宗教及道德方面的改革，打开被亚哈斯封锁的圣殿的门，重修敬拜的中心圣殿（3节），并召众祭司和利未人聚集，呼吁众人洁净自己，并洁净圣殿（3-19节），恢复献祭与运用诗歌敬拜（20-35节），这些构成悔改行动的要素，因此也经常带来属灵的更新，凸显出代下7章14节的原则，有三个特点：

1、集体的行动与个人的内心改变；

2、集体的悔改在乎有智慧并敬虔的领导人；

3、悔改除去神的愤怒，带来全国的喜乐（36节）。

03
默想一

灵修神学家梅顿（Thomas Merton）说：“绝望是自恋的极端表达，当一个人为要尝尝失落的滋味，满足这种堕落的乐趣，而故意拒绝任何人的帮助，就会达到这种境界”¹。

希西家王可以说是一个对抗绝望的人，在他父亲所留下的烂摊子面前，他不绝望！他努力寻求帮助，呼吁利未人自洁与洁净圣殿，呼吁百姓悔改，呼吁他们积极侍奉雅威，他更是寻求雅威的帮助。因此，通过这一系列的努力，他给犹大带来空前的复兴。

你有过陷入绝望光景的时候吗？在那个时刻，你会认为这是自恋导致的吗？你会做些什么，来改变这种绝望的心情呢？

1 梅顿（Thomas Merton）著，罗燕明译：《默观的新苗》（香港：基道，2002），页164。

04

每日新约经文及简释

启示录 第十五章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：得胜者们站在有火搀杂的玻璃海上，拿着神的琴。（艺术想象图）

《启示录》第十五章 | 最后审判前的敬拜

七位天使倒下七碗，形容上主最后的审判，要将祂的愤怒发尽（1节）。在灾难即将开始之前，加插了对上帝忠心敬拜的图画：一群没有向兽下拜的人（2-4节），聚集于玻璃海旁边（这天庭的景象，用来对应13章象征着阴间及邪恶的海及其中出来的兽），他们唱着仆人摩西的歌，和羔羊之歌，表明他们是一群旧约与新约结合在一起的信徒。

这些场景让人想起：在红海边上脱离法老的军队，他们唱出胜利的凯歌（出15章）。如今，这些忠心于神和羔羊的圣洁子民，胜过了龙和二兽，一同歌颂上主所施行的新的出埃及，并羔羊的拯救（新的出埃及是由羔羊开始和带领，有别于摩西）。

他们歌颂的词句是从以色列古代的敬拜发展出来的，特别是由诗篇86篇8至10节而来，他们歌颂神既是万国之主、列国之王，也是全能者。有别于冒牌的邪恶三位一体。

另外，在这诗歌中，强调列国也加入了这宇宙性的敬拜，这位全能者，并不拒绝列国的人来认识祂、敬拜祂。与敬拜平行的，是祂施行审判的记述，而祂的审判，比埃及的法老、罗马的皇帝也更卓越、更公义（4节下）。

接着，约翰描述了穿着细麻衣的天使，在天上的圣殿中履行祭司之责，也即是回应在十一章1至2节中，所描述的地上祭司受逼迫时的祷告，如今，他们的祷告蒙垂听了，四活物中的一位，将盛着上主大怒的碗，递给了灭命的天使。

这时，天上的圣殿充满了烟，没有人能够进入，表明神的荣耀，已经超越任何人能够承担的范围，只有祂自身来完成、来回应历世历代的殉道者向祂所献上的敬拜！祂要用自身的荣耀来充满这殿，并在地上施行不再挽回的七碗之灾！

05

默想二

七碗之灾前，在天上显现的情景，提醒我们：神掌管一切！其中在地上的所有灾难，我们也不能简单地理解为：自然而然的灾难，灾难往往具有印证神信息的作用，让人预先尝到最后审判的滋味，以此警告世人回转，免得错失良机。

当然，我们也不能简单地将每一个灾难，都理解为是出于神的审判，这种说法是不负责任的。但是，我们还是可以透过灾难来自省、来祷告、来悔改，我们（人类）是多么地疏离，甚至悖逆。你能认可这样的反省吗？在面临无论是举国的灾难，或个人的灾难之时，你有尝试过作类似的反省吗？