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《诗篇》第一四二篇 1~4 节

1   我发声哀告耶和华，

     发声恳求耶和华。

2   我在他面前吐露我的苦情，

     陈说我的患难。

3   我的灵在我里面发昏的时候，

     你知道我的道路。

     在我行的路上，

     敌人为我暗设网罗。

4   求你向我右边观看，

     因为没有人认识我。

     我无处避难，

     也没有人眷顾我。

省思：

困境的最大好处是把我们推向神。

发现其他人不能或不愿帮助我们，

并非一件坏事，

只要也同时发现

神既能够又愿意帮助我们。

被人抛弃，还不至于来到绝路，

只要那是我们所踏出的第一步，

明白神是我们的帮助和拯救。

祷告：

圣灵，

请祢进入我生命中

那遭谎言摧残、

伪友离弃的荒地，

请祢作我的同伴和安慰者。

我将在自己困难的时刻，

接受惟有祢能给的帮助。

阿们。

历代志下 第11~12章｜罗波安悔改

罗波安并没有醒悟过来，改正自己暴政的作风，他意气行事，召聚了犹大与便雅悯的十八万精兵，要与以色列打仗，将国夺回来（11:1节），直到雅威出面拦阻，并将北边支派分裂之事，包揽在自己头上，此事才得以消停（11:2-4）。

罗波安看大势已去，开始着手建设犹大小王国，他效法所罗门建设边防，设立军队来把守，并建设囤积粮食的仓库（11:5-12）。可悲的是，所罗门的这些国防和军事措施，是针对迦南诸国的，罗波安却针对以色列十个支派；原先的兄弟，已经成为了敌人。

不过，南国犹大还是有三年的强盛，因为住在北国的许多祭司和利未人，不满北国君王耶罗波安敬拜金牛犊的政策，纷纷逃离来到南国。叙事人将此事当做是使南国得以巩固的契机（11:13-17）。

十一章18至23节，叙事人记述了罗波安的婚姻和家庭，认为这也是雅威对他家的祝福，他虽然妻妾成群，但没有一个外邦女子；他也没有按照祖训立长子作太子，但他训练众多儿子，学习治国之事（22-23节）。一句话：罗波安作事精明，还算善政。

十二章是罗波安败政之述，叙事人的观点是：他因自我强盛，就离弃雅威（1节），结果遭到埃及王示撒的军事侵略，犹大许多城池失守。埃及军仍不罢休，挺军耶路撒冷（2-4节）。

在先知示玛雅的警告下（5节），罗波安带领百姓自卑悔改（6节）。而雅威仍然审判了他们，使埃及军进入耶路撒冷，污染圣殿与王宫，将其中的贵重物品都掠夺去了，还将代表着所罗门力量的金盾牌抢走了（9-11节）。不过，这次毁灭不算大，因雅威说：因罗波安的自卑，祂就将怒气转消，不将他灭绝（12节）。

13至16节，是对罗波安功过参半的盖棺定论：他努力图强，为犹大国建设坚固城；他行恶，不专心寻求雅威。

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今日默想

所有的人，都曾因错误的决定，带来严重的后果，罗波安就因错误的决定，导致北方十个支派离开了他，他并没有从中吸收教训，派出打手想去威吓反叛者，导致事情更为恶化。更糟糕的是，在他执政的后期，因为看到一些成就，就离开雅威。这错误选择的后果不堪设想，导致埃及军直挺首都。当他完全束手无策之时，听到先知示玛雅的话，选择了悔改。虽然他仍遭审判，国家也遭浩劫。但雅威看重他的悔意，给他留有余地，不全然灭绝他。

圣经中的许多人物都曾犯下严重的错误，亚伯拉罕因惧怕而转让妻子给亚比米勒，大卫犯奸淫、杀人和数点人数，彼得三次不认主。

不过，他们并没有因错误的选择、犯罪而变成不可救药的人，他们选择悔改，后来蒙了神的宽宥。

他们能被挽回，说明每一个人也都能被挽回。我们不用质疑上主的宽宥，祂不但能挽回我们，也乐意引导犯罪的我们，回归正途。

试谈谈你曾有过的犯错，后来悔改，蒙神引导的经历。

每日加量 

启示录 第二章

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《启示录》第2章 | 得胜与失败

在二至三章，复活的耶稣，以帝国谕旨的形式，向小亚细亚的七个教会说话。这个方式，提醒收信人，这不是一份家书那么简单，要将本书信放在一个与皇帝的谕旨平行的高度来阅读。

藉着引述耶稣的话，约翰一再强调耶稣的崇高地位，尤其是在与其他势力相比之下，祂的地位是无以伦比的。在这些谕旨中，都以启示的语言和意象将问题表现出来。这些表达了约翰的目的：他担心七个教会在罗马帝国、宗教和社会经济的压力下，日渐随波逐流；他警告他们要断绝一切与异教神明的联系（2:6、14-15、20、24）；也要抗衡物质主义（2:17）；正视软弱无力的信仰（3:2-3），重拾对上主和邻居的爱（2:4-5）。

约翰为何会对教会如此担心呢，因为他知道，在帝国的世界里，跟随主是一个属灵斗争，在此期间，信徒中有人会“得胜”，有人则会失败。所以他一再劝他们要“得胜”（有七次，2:2-3、19；13:10；14:12）。

教会生活也被喻为战争的意象，以信心和顺服为武器。不过，教会需要看到，基督对“得胜”的应许，正是救恩的福气。其中所论到的救恩里的恩赐，在19至22章，所描述的最后创造的新天新地的异象中，再次让我们看到。而其中那些被拒之圣城门外的人，正是二至三章中所警告的、基督徒需要对付的罪——“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和说谎的”（21:6-8节）。

这也是约翰对这世界所控诉的罪（9:20-21；21:7；22:15），凡犯上这些罪的人，都要经历第二次死亡。一句话，基督徒要对复活的主忠心，活在这世界则要警惕犯上不忠诚的罪。

我们先以以弗所这个教会来思想，明天再思想余下的六个教会：

基督称赞以弗所教会的辛劳、忍耐、恨恶恶人，以及识别假使徒的智慧。这些都是作为跟随者的好品格。不过，基督也责备他们，在信仰上坚韧的同时，却失去起初对信仰的热情（爱心）。这其实最要紧。祂呼吁他们悔改，否则将失去灯台般的见证。

思考问题：今天，在社会、工作、同侪等压力下，你觉得有哪些美德，或良好的习惯已失去了？比如起初对主的热心、稳定的教会生活、每天有规律的祈祷生活，或对他人的善行。你觉得有需要调整的吗？

▓ 本文插图选自法国画家 奥蒂诺·雷东 （ Odilon Redon  1840 - 1916 ）作品。