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11月10日|我等候耶和华

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    《诗篇》一百三十篇5-6节

5   我等候耶和华，我的心等候，

     我也仰望他的话。

6   我的心等候主，

     胜于守夜的等候天亮，

     胜于守夜的等候天亮。

省思：

战士、牧人在漫漫长夜中，

守护城墙、看顾羊群，

被诗人用以比照自己的心灵

在神面前的等候――

不是麻木消极、乃是警醒的等候。

等候是警觉加上期待，

是完全清醒地向着神。

祷告：

主，

祢曾命众门徒警醒祷告，

不久后，却发现他们都睡着了。

我也未能对祢的命令保持清醒，

未能警醒觉察祢的临在。

请原谅我的怠惰，

帮助我把握时间。

阿们。

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 《列王纪下》第23章 | 约西亚改革

约西亚没有因女先知户勒大的预言而绝望，他仍然在百姓中推动改革，使人遵行示玛：尽心尽性地顺从雅威。叙事人非常详细地描述了他的多项改革措施：

首先，他追随摩西（申1：3；出24：3-8）、约书亚（书8：34-35）、撒母耳（撒上7：6，12：18-25）的传承，召集全体犹太人，举行了重新立约的仪式（1-3节）。

其次，他全面取缔偶像崇拜的地点，从圣殿到伯特利，尽将巴力、亚舍拉、亚斯他录、基抹，米勒公除去；将各种坛和柱像木偶尽都打碎；就连较不见经传的异教崇拜都不放过：将敬拜摩洛神及使男女在欣嫩子谷经火都废除，把人的骨头充满的地方尽都清理（4-14节）。

第三，他的改革深入到北国境内，将耶罗波安兴起的邱坛及拜偶像地点清除洁净，杀死当地的巴力祭司（15-20节）；

第四点，也是高潮所在，守逾越节。叙事人对这事评价极高，说没有一个王有这么守过。约西亚在全地除去所有败坏的宗教风俗，高举律法，心志专一无可比拟（21-25节）。

不过，雅威的怒气，没有因约西亚的改革而停止，玛拿西的罪恶，由约西亚及那代人来承担，雅威将离开他们及他们的城耶路撒冷（26-27节）。

约西亚或许看到国中已经颇有起色，加上当时的亚述一再沦落，他可能急着摆脱亚述。在埃及国王尼哥带兵北上攻击亚述王乌巴列时，他竟然带兵在米吉多隘口，想去拦阻尼哥的去路[1]。这个时候，他犯了和希西家一样的错误，希西家急着想与巴比伦结盟，好牵制亚述的力量。约西亚则认为自己的力量，可以拦阻埃及军队。他忘记了王国的兴衰，完全控制在雅威手中。他的政治智慧确实令人怀疑，他根本听不进埃及王尼哥的警告，结果胸怀大志的他，竟死在埃及的弓箭手之下（参代下35:20-23）。

[1]  卜鲁斯：《以色列与列国史》，页103。

约西亚的故事十分激荡人心，他没有因雅威审判的预言而灰心，他推行一系列改革，也颇有成果，他能像希西家、大卫一样，“尽心、尽性、尽力”地归向雅威。

然而，约西亚犯下了一个致命的错误，使他英年早逝，国家从此落入埃及的轭中。

为何犹大这些前面一直顺服的王，最后都一致地走向失败的道路呢？包括约西亚，他为何会判断失误，使自己丧命呢？是不是每一个跟随神的人，最后的命运都以这种悲剧结束？

就以色列与犹大而言，他们缺乏长时期的顺服，包括约西亚，当他脱离困境了之后，又回到自己原来的路上来——假如他能努力求问雅威，可不可以上去拦阻埃及王尼哥，那境况会是如何呢？

我们今天也面临同样的挑战，我们能够将信仰这件枯燥但又重要的事情，保持长期的委身吗？要知道，跟随主的事情，既没有速成班，也没有中途而废还可成就的，唯有长久的顺服，才能达至目标。

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每日加量

希伯来书第五章

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《希伯来书》第5章|朝圣者的第五堂课

“认识他吧？”第五堂课，老师继续展开早已准备好的画轴。

“麦基洗德？” “对，就是他！”

“神龙见首不见尾，我们只知道他是个神秘人物，并不像亚伯拉罕、雅各及其他列祖，也不像摩西和亚伦那样被人了解，只知道他被称为‘永远的大祭司’。到底为何要这样称呼他，好像没有多少人知道。他与耶稣又有什么关连？”

“好，麦基洗德的许多事情，我稍后再讲，因你们暂时无法听懂我在讲什么。耶稣不但像亚伦一样蒙神所召做祭司，这点对吧？但耶稣却不是亚伦的体系，这点也对吧？那祂怎么能做祭司呢？也就是说：祂依赖哪一个体系来做祭司呢？就是他！麦基洗德。祂与麦基洗德一样，永远为祭司，超过了亚伦体系。因为衪是完全的，也只有麦基洗德与祂作类比，较为合适。

好了，既然祂是永远的大祭司，那么，凡顺从衪的人，不也就被永远地拯救吗？”

......

“话要说回来，假如我们离开了这样的道理，结果会是怎样呢？”

“被咒诅，就像那荆棘被火烧一样”。学生们个个眼神焦灼！

“不过，我深信你们都不是这类人，就凭你们一直以来为主所尽的力，和服侍他人所显出的爱心。但信仰在地，如逆水行舟，你们仍要坚持，就像那些前辈，他们为了信仰历经艰辛，其动力是神的应许，你们也当如此，万不可因眼前的困难而却步。”

 思考问题

老师所劝勉的学生，不是活在象牙塔里的对象，而是正为信仰经历着各样的痛苦。而老师除了教导之外，依然对这群经历痛苦的人，有许多痛苦的责备。因为，苦难有时会使人埋怨神、迁怒于神，以致远离神。

在我们的生命中，真诚的责备是我们成长的需要。有时讲了夸大其词的见证话，圣灵在温柔地提醒我们；有时一句放肆的话，旁边肢体的直言相告；有时在服侍上不切实际的幻想，因着阅读圣经被责备；有时对同工过分苛刻的要求，因看到一位同侪的眼神而内省；有时因过分沉迷在某些事物，比如游戏，因听道而检讨......

总之，被责备是痛苦的，但绝对是必要的！

唐代的魏征谏太宗《十思疏》中有句：诚能见可欲，则思知足以自戒，太宗以魏征如镜子。你的朋友中，有可作镜子的吗？