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 《列王记下》第24章｜第一次被掳

约西亚死后，儿子约哈斯继位，这位效法他列祖拜偶像的恶王，被他的盟主尼哥软禁，最后死在埃及（23:31-34）。尼哥罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得，可能是为了报约西亚的拦阻之仇（23:33下）。尼哥立约西亚另外一个儿子，就是约哈斯的兄长以利亚敬为耶路撒冷王，改名为约雅敬，并要他宣誓效忠。

这位由埃及法老所立的耶路撒冷王，与他的先王一样行恶。虽然那时犹大国力已经日薄西山，但约雅敬仍然为自己建造奢华的王宫，强逼百姓付出劳力，背弃雅威，一味讨好法老尼哥【1】（23:34-37，也参耶22:13-17）。

接替他父亲作巴比伦王的尼布甲尼撒再次转回西方，来到犹大，接受了约雅敬的投降（24:1上）。可能是因为巴比伦在主前六零一年发生了叛乱，加上与埃及军队再次兵戎相见，巴比伦人被迫撤军回国。约雅敬似乎看到了机会，斗胆背叛（24：1下；约主前603-601年）。这下可激怒了尼布甲尼撒，他召聚盟军，挥师而来，在犹大地尽行毁灭！

叙事人将巴比伦盟军的入侵解读为是出于雅威的审判，因玛拿西的暴行，拜偶像背弃雅威，在国中不行公义，而导致雅威借尼布甲尼撒的手来审判犹大，不再饶恕他们（2-4节）。

当约雅敬死后，他的儿子约雅斤继位，毫无悬念的是，他完全与父亲一样行恶（8-9节）。这恶行所遭遇的后果就是，当尼布甲尼撒挺军围攻耶路撒冷的时候，雅威不再保护圣城。君王和母后、后妃、臣仆和太监只得投降（10-12节）。后来，统统被掳到巴比伦（15节）。

尼布甲尼撒也将圣殿和王宫里的宝物拿去，去供奉巴比伦的神明马杜克了，不便运输的那些装饰物则被毁坏（13节），国里的那些有能力的人才、手艺人也第一次被掳去，去建设马杜克神明的帝国（15-16节），留下的只是那些极其贫穷的人（14节），和那个傀儡君王玛探雅（后来改名为西底家，17节）。

可悲的是，西底家并没有回天之术，因为他仍然不知从雅威那里获得力量，为这个末代王朝续命，仍旧沉迷在木头石头这些无生机的偶像，及周遭霸权王国的施政策略，作恶惹怒雅威。

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希伯来书 第六章

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《希伯来书》第6章 | 朝圣者的第六堂课

第六天了，经过了几番的信仰集训，老师对这群落在罗马世界压迫中，又遭同胞责难的学生，仍然不无担忧。因他们看起来依然灰心丧气，言辞中不时露出，想离开基督所建立的“外邦人与犹太人合一的群体”的想法，这种回到犹太民族的信仰当中的愿望，他们早就有过。这样的选择，在罗马帝国的法律里，和在犹太民族当中，可以得到合法的地位，那么，生活所面临的压力，自然会减少。

老师责备之切，因他们属灵生命发育迟滞，令人担忧。他们要重拾在耶稣基督里的信心，在信仰根基上立定、建造，并努力追求成长。否则，不但不进步，甚至要走向被咒诅的境地。因为信了耶稣，却又背叛，这不是有“羞辱耶稣”之嫌吗？这几天，不是一直都在围绕这问题讨论、教导与劝告吗？

不过，老师实在是爱他们！害怕责备之重，反倒使他们更加灰心了！于是，他又提醒他们，要去追忆他们曾有过的令人欣慰的经历：他们为着信耶稣，付出了极大的代价！老师安慰他们：他们完全不用因为自己现今的软弱，而怀疑自我的身份，他们完全强过那些被咒诅的人，就是摩西时期那些倒毙在旷野的人。这群学生，基督的跟随者，事实上，他们是走在一条至终得救的路上。

通过他们的行为和爱心，证明他们有着神的恩典在里面；透过他们对圣徒的服事，彰显了他们对神的爱。公义的神，会记得他们所做的工，和他们的爱，并以此来确定他们与祂关系是可靠的。

既然神如此记念他们，他们就更需要“殷勤”，投入到有意义的事情上面，要效法那些前辈们，他们也是在信仰历程上经过千辛万苦，最终因着信心和忍耐，得到了神的应许，这些前辈们是值得效法的。

“你们想想亚伯拉罕吧！在星空下，神指着这些繁星，对亚伯兰说：‘我要让你的子孙像这星星那么多’。如今，神这宏大的旨意，透过耶稣，这位按麦基洗德等次的大祭司，得以实现了神在亚伯拉罕身上的应许。那么，神给信祂儿子的人的应许，岂有空言”？

思考问题：

老师要求他那跟随基督的学生，要接受挑战，拒绝慵懒与平庸的生命！因为平庸的生命，不能见证那大而有果效的圣工。今天的我们，对侍奉麻木而被动了吗？听完之后，你有什么领会呢？