2、王下10章|终结亚哈家族
3、每日默想|得民心的王朝是否符合雅威的心意
4、每日加量|提摩太后书第1章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月29日|我就欢喜
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《诗篇》一百二十二篇
1 人对我说：“我们往耶和华的殿去。”
我就欢喜。
2 耶路撒冷啊，
我们的脚站在你的门内。
3 耶路撒冷被建造，
如同连络整齐的一座城。
4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，
按以色列的常例（或作“以色列的证据”）称赞耶和华的名。
5 因为在那里设立审判的宝座，
就是大卫家的宝座。
6 你们要为耶路撒冷求平安。
耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
7 愿你城中平安，
愿你宫内兴旺。
8 因我弟兄和同伴的缘故，
我要说：“愿平安在你中间。”
9 因耶和华我们 神殿的缘故，
我要为你求福。
省思：
古时的耶路撒冷圣殿和
现今我们各地的教会，
都聚集、安置一群
敬拜、赞美神的会众。
凡通向属神百姓群体的道路，
都令人欣然向往。
祷告：
满有恩典的神，
我为自己现在参加敬拜的教会而感恩，
想到其精心的建造、忠心的管理、
所发挥的各种关顾作用，
我为这一切
奉耶稣基督的名感谢祢。
阿们！
02
每日经文及简释
列王纪下第十章
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古斯塔夫.多雷插画《圣经故事》耶洗别之死
列王记下第十章释经｜终结亚哈家族
亚哈的家族成员主要住在京城撒马利亚，当撒马利亚的首领、长老、亚哈众子的导师，收到耶户的两封信之后，觉得这是需要讨好的新主人了。那么，有什么比亚哈七十个儿子的人头更能讨这个杀人狂魔欢心呢？于是，他们将亚哈众子的首级献上（1-11节）。就连犹大王亚哈谢的四十个儿子，因他们还不知道耶户叛变的事情，在探访王室（犹大王约兰娶了亚哈女儿为妻，参8:18）的途中与耶户相遇，也被他与约拿达杀尽（12-17节）。耶户也用计杀尽拜巴力的人，并烧毁巴力庙（18-28节）。
叙事人强调了耶户对雅威命令的顺服，这点在北国所有君王里是少有的赞誉。耶户自己也明确的宣布，他的所有作为都是为了雅威，并且在每次结束都说是“雅威借着他仆人以利亚所说的”（参9：12，26，36，10：10，17节），以示他对先知的尊重，这完全有别于北国那些反抗先知的诸王。
但雅威对耶户的赞誉有限，只说：“耶户从以色列中消除巴力；因为你办好了我看为正的事，照我的一切心意对付亚哈的家”（28-30节）。可惜的是，耶户没有移除尼八的儿子耶罗波安的金牛犊（29节），这是以色列人核心的罪！也就是说，他并没有真正的拨乱反正，彻底扭转乾坤，他只能使这个即将濒临灭亡的王国，延缓审判。
上主宣布耶户的王位只能坐四代人，因他尽管在以色列中去除了诸巴力，但未能尽心遵行雅威的律法（31节）。这或许就是以利沙从此消失，先知门徒膏完他后立刻逃跑的象征意义吧！意思是，虽然他能被成功膏立为王，但他所带来的改革成果很快就会消失。
耶户作事果断，对敌人极尽残忍，足智多谋得近乎诡诈！但他仍然不能善始善终，甚至对以色列人核心的罪都没有去打击，结局令人失望，以色列难逃厄运！
03
每日默想
雅威透过耶户的手所结束的暗利王朝，其实是一个极其强大的王朝，与亚兰时断时续的结盟，并加入腓尼基王国（西顿）的贸易组织，尤其是暗利将首都迁到撒马利亚之后，这个固若金汤的王国，曾经过亚兰军三次的入侵却安然无恙。可想而知，亚哈的防卫能力有多强。甚至，暗利王朝算是得民心的王朝 [1]。
然而，叙事人留给我们的观感是：亚哈家族所统治下的王国，像是一个迅速土崩瓦解的部落组织。看来叙事人对军事强大、经济强大，幅员辽阔的兴趣不大。因为暗利王朝实施的宗教政策与先知的政策相反，而且是一个压迫性的王朝，就像亚哈掠夺拿伯葡萄园的行为，以及对先知的镇压。这些情况导致北国遭到前后两位先知的强烈讨伐，最后也因先知的策划造反而覆灭。
这些观念，有没有调整你对现今世界国度的评价呢？
[1] 卜鲁斯（F.F.Bruce)著，张永佳译：《以色列与列国史》（香港：种子，2007），页51。
04
每日加量
提摩太后书第一章
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提摩太后书第一章释经 | 一劝提摩太
俗话讲：人生得一知己足矣！两个够多的了！三个就是太奢侈了！
保罗给提摩太的第二封信感情至深，或许因他在监狱里，倍感思念他的儿子（严格而言更像是忘年之交），他表达了无比的伤痛：他经历着坐监的苦难（1:8），众叛亲离的悲伤（1:15，4:9、14、16），以及即将离世的预感（4:6），怎能不情深意切、深感悲哀呢？他多么盼望提摩太能承担重担，接续他的衣钵，在末世那个大分离来临之前（参提前四章的讲解；以及帖后二至三章的讲解），能够保守住由犹太与外邦人组成的教会，不会被那些犹太民族分子所诱惑，而离开基督；教会不会被拆散。
一开篇，他不忘对受信人的祝福，是的，没有从神而来的福气，他与提摩太之间的关系，就没有什么意义了。他也再次肯定自己的身份——从神与基督而来的自我身份的理解（1-2节）。孤单之际，却因着听到提摩太对他的思念，和提摩太在信仰上的坚固，倍感欣慰（3-4节）。
6至14节，他感情至深地劝导提摩太——要刚强起来！从前封书信我们大致了解到：提摩太所服侍的以弗所教会，外忧与内患——外有逼迫，内有异端骚扰，还有很多事务要处理，而他的师傅保罗又在狱中。年轻、性情温和的提摩太，怎能不沮丧呢？所以，保罗劝导他：
1）要知道神已经赐给他刚强的信心（7节）；
2）不要因眼前的苦难，而丧失信心，或自感羞耻，因福音本身就有苦难的特征（8节）；
3）福音能带来超越这死亡系统的、“从神而来的不死生命”（9-10节）；
4）要看到，保罗已作为宣扬福音的“刚强模范”；可想而知，得到真传的提摩太，也一定能守住（11-13节）；
5）保罗现在所遇见的两种截然不同的处境，不正好反映这看似矛盾的福音人生吗？虽然他被人离弃，但阿尼色弗却一直服侍他、恩待他。他们的主耶稣基督，不也遭遇被出卖、受刑、死亡吗？但祂却因此将死废去，带来不能朽坏的生命，并将恩典赐下！使凡信祂的人都蒙救赎！
通过以上的劝导，在不好的处境之下的提摩太，不该沮丧了吧！
思考问题
保罗对提摩太的劝勉不乏真知灼见，我们可以感受到些什么呢？
上图：马梅尔定监狱在古罗马时代称为Tullianum，始建于主前8世纪，比罗马城的历史还要古老。古罗马并不长期监禁犯人，对犯人的惩罚是罚款、劳役和处死。因此，监狱不是长期监禁犯人的地方，而是犯人等候受刑的地方，生活条件非常恶劣，只是一个黑暗、恶臭和阴冷的地下室。
