2、每日经文|王下8章-预言哈薛造反
3、每日默想|先知故事影响你最深的地方
4、每日加量|提前5章-正清风
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月27日 | 我寄居在米设，有祸了
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《诗篇》第一百二十篇
1 我在急难中求告耶和华，
他就应允我。
2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的
嘴唇和诡诈的舌头。
3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢？
要拿什么加给你呢？
4 就是勇士的利箭和罗腾（松类小树名）木的炭火。
5 我寄居在米设，
住在基达帐棚之中有祸了！
6 我与那恨恶和睦的人许久同住。
7 我愿和睦，
但我发言，他们就要争战。
省思：
我们陷于充满谎言、恶意的文化里，
觉得自己将溺毙其中：
凡所听的都不能信，
凡遇见的人都不可靠。
对和平、真理的向往，
促使我们开始寻求在神里的完全。
对罪恶世界的不满，
即预铺了作主门徒的道路。
祷告：
神，
在一个谎言比真话多、
敌意比和平更普遍的世界里，
我因祢的恒久守信而感恩。
当我周遭的人蔑视祢所赐的平安，
请赐我力量作一名和平使者。
为了耶稣之故。
阿们。
02
每日经文及简释
列王纪下 第八章
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上图：但遗址（Tel Dan）出土的象牙雕像，很可能就是亚兰王哈薛(Hazael ，主前842-796年)。在哈薛的统治下，大马士革亚兰王国扩张成为一个疆域涵盖大部分叙利亚和以色列的帝国。但遗址石碑（Tel Dan Stele）可能就是哈薛王打败以色列和犹大以后树立的。
列王纪下8章 | 预言哈薛造反
八章1至6节，记述了以利沙先知吩咐书念妇人赶紧离开家乡的事，因为饥荒很快就要来了。七年后，他们从非利士地回来，但房屋土地已经被别人占据了。书念妇人就哀求以色列王，为她赎回房屋与土地。恰巧，王正在向以利沙的仆人基哈西打听以利沙的事迹。基哈西指着书念妇人说，她的儿子就是以利沙救活的。这时，以色列的王才确信雅威通过以利沙所展现的大能。
这故事也成了一个象征：雅威眷顾以色列，但因君王的不信，衪离开了他们。然而，他们仍然有机会像书念妇人的土地和房产一样被赎回，只要他们来求他们的王雅威。但是，这些雅威的百姓，如今完全活在拜偶像的光景中，对雅威的信仰，就如同以色列的君王对先知以利沙的事迹半信半疑一样。这实在是不祥之兆。
在7至15节，是一段以利沙与亚兰王的仆人哈薛的对话。当正在生病的亚兰国王听到以利沙到来，就叫仆人哈薛带礼物去见先知，谦卑地求问先知：他的病能好吗？以利沙向哈薛预告了亚兰国王的结局，以及哈薛将要造反、杀主人全家的事情。先知也预告了这位未来的亚兰王将给以色列带来毁灭性的灾难。哈薛表面看似卑微，也不承认先知所说的预告，听了之后装作不明白，但当他回到国中，就将他那位生病的主子捂死，自己做起了王，他的阴险行为正如先知所预告的。
亚兰王及哈薛的事迹，也成了对以色列王约兰的讽刺，没想到，外邦的君王，都比以色列王更看重以色列的先知。另外，雅威的先知不但对以色列人发预言，他对外邦君王也发预言。看来，雅威对外邦，甚至以色列的敌国，仍然一样有权柄。那么，以色列王约兰，不信赖以利沙，真是罪不可恕了！
16至28节，插入一段在以色列王同时期的犹大国王约兰的故事，主要是讲他与以色列王亚哈家结亲，以及失败的状况，这后果延续到他儿子亚哈谢。如今，北国和南国一样背道！那这日薄西山的属神子民的国度，还能坚持多久呢？
03
每日默想
从列王记下二至八章所记述的以利沙的叙事中，我们看到，以利沙，以利亚的合法继承人，雅威通过他彰显的大能，可以与他的师父以利亚媲美。在以利沙的叙事中，与他互动的人物非常多，有以色列王约兰、被掳到亚兰的以色列小女子、亚兰王、以色列寡妇、得到了儿子的书念妇人、亚兰的将军乃缦、造反的亚兰王的仆人哈薛，还有就是他的仆人基哈西。这些人的故事中，你受影响最深的是谁的故事？为什么？
04
每日加量
提摩太前书 第五章
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提摩太前书5章 | 正清风
第五章，保罗要求提摩太，要照顾教会中的寡妇（3-16节），也要敬重教会中的长老（5:17-20，24-25）。
1、照顾寡妇（3-16节）
因当时的社会没有照顾长者的官方机构，负担就落在其家庭成员身上（3-8节）。保罗要求提摩太，要将孝敬父母、照顾弱势群体的责任承担起来，并落实在教会中。也以此彰显与帝国那种强者文化相反的、耶稣新群体的生命特征。
不过，行此事需有智慧，也需秉持原则。需将寡妇之名登记在册，以示郑重其事，其条件有三：A）好名声（10节）；B）60岁以上；C) 婚姻曾是忠诚的（9节）。
而年轻寡妇，如可能当劝其再婚，或许可通过再婚，将生活困难解决（14节）。而对那些只追求过快乐人生的寡妇，不可录用。因她们，心思尚未稳定，可能因着丈夫的离世，伤心未过，因而就一时信誓旦旦，说不再嫁人；可是，过些时日，当遇上了意中人，回过神来，又要嫁人（11-15）。故此，登记的寡妇，有必要立誓不再婚，以免给教会带来麻烦（11节下）。
2、敬重长老（17-20，24-25节）
长老是教会中，作专一祈祷、传道、教导、治理之领袖。教会假如要健康成长，必然要有专人打理，这些人在真理上作深入扎实的教导，方使教会立实践而不败。所以，教会要加倍敬重这些作祈祷、传道、教导、治理之领袖。不过，敬重可不能光表达在嘴上，经济上的供给则为落实之举；也万万不可将其当牛马使唤，更何况牛都有资格吃场上的谷（17-18节）。
另外，或因他们主理讲道、教导事工（17节），并且打理教会的钱财，执行圣礼等公开事务，似乎比其他三类同工，更易遭到他人的批评。所以，教会当有保护措施，以彰其名义。对控告长老们的呈子，需三重见证，方可收下。处理投诉这类的事情，万不可偏心，作为领袖，假如心存成见，必导致教会乌烟瘴气（19-20节）。要知道，教会乃正义之师，万不可容让罪恶蔓延，因恶如善一般，终有暴露之日。
思考问题
提摩太所牧养的教会，是有纪律、有治理的教会，你认为可应用于现在的教会吗？这里对两类人的照顾，假如要落实在今，可以用在哪些人或事上面？你认为，假如我们每个人都重视这两方的服侍，教会会不会兴盛起来呢？
