《诗篇》一百一十一九篇89-96节

89 耶和华啊，你的话安定在天，

   直到永远。

90 你的诚实存到万代。

   你坚定了地，地就长存。

91 天地照你的安排存到今日，

   万物都是你的仆役。

92 我若不是喜爱你的律法，

   早就在苦难中灭绝了。

93 我永不忘记你的训词，

   因你用这训词将我救活了。

94 我是属你的，求你救我，

   因我寻求了你的训词。

95 恶人等待我，要灭绝我，

   我却要揣摩你的法度。

96 我看万事尽都有限，

   惟有你的命令极其宽广。

省思：

人所制订的律法，既相对又有限；

神的律法却“安定在天”、“极其宽广”，

既是坚定不移的起点，

也是可供驰骋的天地――坚实而且辽阔。

祷告：

天父，

我为祢的真道感恩，

它将我从一切局限、禁锢中释放。

在祢的律法中我有完全的自由

奉耶稣的名去行事、去爱。

阿们。

列王纪上第16章 | 北国的流水王位

北国的境况就像车轮一样，转了一圈又一圈，轴心没变，巴沙王朝与耶罗波安一样背道。巴沙异常凶残，他屠杀了先王的全家（7节）。这些都惹怒了雅威，结果他的家族，就像1至4节所预言的一样，遭到神的审判。神兴起心利策反，夺了巴沙儿子的王位。可惜的是，被神兴起的心利，和巴沙一样拜偶像，“邪恶与残暴”也是他的特征，他将巴沙一家连同亲戚朋友通通斩草除根（9-11节）。看来，神会兴起恶人来对付恶人！但神定不容许人用令人触目惊心的残暴来行事！

这位心利，也没有落个好下场。就在他作王的第七日，国中的百姓立暗利作以色列的王，攻打心利。心利战败，首都得撒失守；他看大势已去，遂放火焚城，自焚而死！他的结局可谓悲矣，好端端的一个人，一做了王，就像鬼魂附体，邪恶和残暴就进入他的身体，而这些邪恶和残暴却是使他丧命的力量——一旦王国靠着残暴的逻辑而存在，一定会有比你更残暴的人将你结果。叙事人不无伤感地评价：这是因他犯罪，行雅威眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯了他使以色列人陷入罪里的那罪！（19节）。

暗利结束了心利的政变，以色列人有一部分人跟随了另外一个领袖提比尼（21节）。当提比尼死了之后，暗利成功地将分裂的以色列统一（21节），并买下了撒玛利亚，定都于此。从此开始了在历史上异常出名的暗利王朝。但他的施政方略与耶罗波安无异，甚至更变本加厉地行雅威眼中看为恶的事，以迦南偶像崇拜为国教（25-26节），并将这后果传给他儿子亚哈。

亚哈比他的父亲更为邪恶，他娶了西顿王的公主耶洗别，将巴力引渡过来，为它兴建行宫，让以色列百姓顶礼膜拜。这样，撒玛利亚成了巴力的另外一个城（29-33节）。

亚哈可能是整个以色列历史上最坏的王！以色列已经完全成了西顿，那时的人或许已经不知道雅威是谁，只知道耶洗别的神巴力与亚舍拉了！亚哈又重新修建在约书亚时期被咒诅的耶利哥城。他的一系列作法公然与雅威作对。

03

今日默想

暗利与耶罗波安王完全无异，将迦南偶像崇拜作为国教，他完全按照政治目的来理解王位和王国。他的儿子亚哈则更甚，直接将以色列变成另外一个西顿。他们败坏的原因会促使我们反省吗？

试举出为着自己个人利益，让信仰为实现自我服务的例子，从中检讨、悔改，也决心以行动来改变自己，弥补自己在遵行神的道上的亏欠！

04

每日加量

歌罗西书第三章(3:1-17)

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歌罗西书3章(3:1-17)|歌罗西人的真圣洁

2章8至23节说，有些宗教师混进歌罗西教会，他们教导这般理论：人可以借着诸般规条，达至圣洁。没想到这般教导的结果，却事与愿违，使人变得世俗又肉体；因为那些禁戒，只是压制情欲与仇恨，并没有消解这些情欲和仇恨，如同只是将狮子关在笼里，笼子坏了，它仍要伤人。只有将其杀死，问题方能解决。因此，三1至四6，保罗要求歌罗西人当以新人样式来模塑：

在三章1至11节，他先有4方面的要求：

1）知己！（1a） 要知道，信徒已与基督同死、同活与同荣，故当在此根基上建立正信与正行！

2）知天！(1b-4)  他们也要在思想上更新，因为思想是行为的首要，要将“天上”作为思想停留之地，“因那里有基督坐在神的右边”。“天堂”是被钉十字架的基督掌权和属衪的信徒被彰显之处。经常将思想停留在那里，久而久之，就会被圣化。

3）去旧！（5-9a）要将“淫乱、污秽、邪情、恶欲”这些与性罪恶有关的思想和行为剔除。要将“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、污秽的言语”，这些与愤怒有关的东西丢弃。因为这两组，都是对己不忠，对神不忠，又极易犯的典型罪恶。最后还有一恶就是说谎，也要弃绝。

4）迎新！（9b-11）除了第三项（去旧）负面的革新之外，信徒也要积极行动，即披上主的形像，将因种族、信仰、阶级所产生的相互猜忌与偏见，以及因怀疑而来的各种恶行都除去，用相爱及尊敬来代替。

最后，在12至17节，保罗又加上5项指导，以此来落实“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”等对人对己之美德，5点要务是：

1）包容：要成长，就当合力而为，并接纳伤己之人。

2）爱作联络：在团体中，当爱运行，就产生平安！因此，无论什么纷争或猜忌，都须在最深处被对付；也无论由谁引起，各人都有责任。

3）教导：同工与传道，务要使教会装满纯正的教导与劝告，此乃牧养重任！道理本属基督，衪乃智慧本体。

4）感恩：感恩是敬拜生活的一部分——敬拜神应与“歌唱”相连。

5）奉主名：劳作、政治活动、养育孩子、写书或开车，不分贵贱；教内与教外，也无高低，都可奉主耶稣之名，亦当感恩而做。

思考问题

保罗的生命观是群体性的，你觉得我们教会（你要主动参与），有哪些细节可改善，使人温暖如家？