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《诗篇》第一百十九篇49-53节

49 求你记念向你仆人所应许的话，

     叫我有盼望。

50 这话将我救活了。

     我在患难中，因此得安慰。

51 骄傲的人甚侮慢我，

     我却未曾偏离你的律法。

52 耶和华啊，

     我记念你从古以来的典章，

     就得了安慰。

53 我见恶人离弃你的律法，

     就怒气发作，犹如火烧。

省思

“愿望”不同于“盼望”：

“愿望”是我们自以为的好事；

“盼望”则指我们相信神为了

成全我们的生命而行的事。

“愿望”是出于人的遐想，

“盼望”则根据神的应许。

祷告：

全能的神，

我聆听祢的应许，

请教导我活在盼望中。

愿祢成全祢对我的爱，

完成祢对我的救赎。

赐盼望的主，谢谢祢。

阿们。

列王纪上 第9章｜所罗门的政绩

第九章从宗教行为、外交、内政及内眷这几方面来看所罗门的政绩：

1、与雅威的互动（1-9节）

在古代，一位君王的合法性及是否卓越，与他有无得到所敬拜的神明眷顾或指示有着密切的关系。所罗门能够得到雅威第二次的显现，足见其作为古代近东最大的盟主，其地位崇高。雅威说，已经应许了他的祷告，将他所建的殿分别为圣，并答应愿意将祂的名字永远与这个殿捆绑在一起，也愿意常常看顾这殿（3节）。

雅威教导所罗门要效法大卫，行正直的道（4节）。那是什么呢？指的就是不可敬拜偶像，应将雅威当作是完全的最终裁定者，王国及家室的兴衰全由祂决定（5节）。

雅威也警告他，假如他及后代不遵守神的命令，去侍奉别神。祂将施行审判，除灭他们；这个看似高耸入云的殿，也将被废弃；而他们则要成为周围人的笑话（6-8节）。

看来，所罗门万不可因有了圣殿而居功自傲，圣殿并不能保证雅威神会长期住在这里。专一地侍奉祂，不去侍奉别神（9节），这才是圣殿存在的真正意义，因雅威自己比圣殿更为重要！

2.与希兰及外邦的关系（10-23节）

圣殿与王宫，这两座宫殿所需要的木材、石材和黄金，几乎都是希兰提供的（10-11节）。所罗门为了答谢希兰，给了他加利利省其中二十座城池。而希兰深感吃亏太大，在第五章，希兰在称颂雅威，而这里他抱怨说：这些地方都是“迦步勒”，意思是没有用的边陲之地（12-13节）。希兰给了所罗门的金子约计四吨重，面对不对等的回报，希兰会抱怨（14节），也是情有可原。

所罗门雇佣了大量的苦工，这些苦工除了兴建圣殿、王宫及米罗【1】之外，也建设了为了加强重点城市的防御工程，以护卫通向其他王国的主要通路（15-19节）。在20至23节作了声势浩大的记录：所罗门的苦役队伍极其庞大，有亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人，耶布斯人。这些迦南人在所罗门的政策下只得服苦役；看来，他不会比任何外邦的国王仁政。而以色列人，所罗门则使他们作军队的各样成员，主要来监督那些苦工。

3.三项事例（10-23节）

24节，叙事人简洁地记述了法老女儿搬进所罗门为她建的宫殿，并所罗门兴建米罗的事。看似流水账，实际上是想表达，所罗门为雅威建宫殿不是唯一的行为，他喜欢建设各样的工程，除了圣殿，还有王宫、各种防御工程、他的女人的宫殿及米罗，凡是建设他都热衷。

25至26节，记述了所罗门按以色列人三大节期而进行的宗教盛事，以尽君王的义务。接着的27至28节，记述了所罗门差他的要员，在希兰的协助下进行的航海事业，实现他的征服野心，也由此通过贸易获得了许多的黄金（约14吨）。

每日默想：

你会如何评价所罗门这一章所描述的政绩？

【1】这节经文继续三章1至4节的记载。台地或作米罗（希伯来文意为“填平”），可能是宫殿东翼台地及城墙的延伸，或是将锡安及俄斐勒之间的洼地填平而成（参15节；撒下五9；王上十一27；王下十二20）。可能是指城堡围墙内的平台或是台地，可能有辅助防御的作用。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页160。

列王纪上 第十章

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列王纪上 第10章｜所罗门的荣华

第十章主要从两方面来看所罗门帝国的荣华：令示巴女王仰慕的智慧（1-13节），及令人惊讶的财富（14-29节）。

示巴女王造访所罗门（1节），她所带的那些礼物可能是为了贸易的缘故，来看看所罗门是否是个可靠的贸易伙伴（2节）。因所罗门控制“红海”及由阿拉伯半岛东部通往以旬迦别的旅行商队通路【1】。

所罗门的智慧，表现在博学多闻、机智、军事及民事行政上，令女王刮目相看。因着他的智慧，使他有着无边的财富；再加上极其排场的宴乐（食物）；井然有序，按官阶而入席之座位；以及他的臣仆的衣服装饰。

女王“神不守舍”，大大称赞了所罗门的丰富，虽然在以前，她似乎得闻许多有关所罗门之事迹（3:7，8:20），但她认为，传闻不及眼见的一半。于是，她完全信任所罗门，将贵重的黄金和宝石，及香料这些奢侈品都送给了所罗门。有学者认为，大量的金子，显示可能有一个贸易或宗主国条约的订定【2】（10节）。所罗门也“按照自己的厚意”馈送她一切所要求的，确证他们之间贸易的协定（13节）。

11至12节插入一段关于希兰的叙事，与前面的主题一致，表明所罗门在贸易上的成功。记录的这些奢侈品，包括了可能由印度及锡兰进口的紫檀，可用来制造乐器。

14至26节所记述的一份厚重的财富清单，显示出所罗门王国，极其荣华的特色。黄金数量庞大，就比如：节庆用挡牌，能护住整个人，小而圆的盾牌饰以锤出来的金子做成，都重九公斤（14-17节）。他的宝座，用象牙打造，用精金包裹，以沥青固定。宝座乃在由像是六层宝塔台阶的顶端，两旁及前面有狮子之像伫立，以示威严，使人将焦点集中在王的身上（18-20节）。

在三章13节里，神承诺给所罗门王财富，但衪是否要他如此发达奢华？这里的财富与四章所描述的不同，在第四章里的财富是食物（4：20，25），而10章里的黄金和奢侈品成为主角（10-25节）。

所罗门的智慧及财富，对天下列国产生极大的影响，天下才俊都纷纷前来寻师问道，作他的学生，讨教各样智慧。就像今天很多人问一些高官、商务巨贾怎样升官发财致富一样（23-25节）。

所罗门的军事实力也非同一般，叙事人用了让我们感觉极其夸张的说法来描述：他有豪华战车一千四百辆，马兵一万两千名。在他统治时期，银子如石头般不值钱，香柏树如桑树般低贱。这一切，如同今日的国家元首阅兵，极尽奢华。

每日默想：

看来，智慧与财富（包括军事）是所罗门王国的基本特色。但经文并没有流露所罗门为百姓解决的任何民生问题。是不是帝国已经发展到人人安居乐业了呢？

你能体会叙事人这番描述的用意吗？

【1】 参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页162。

【2】 同上，164。

每日加量 

腓立比书 第一章

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《腓立比书》第1章 | 友谊、苦难与喜乐

1、友谊

这封是保罗在狱中，围绕“友谊”而给腓立比人写的感谢信（参2:25-30）。信中的语气有时祥和委婉，亲如朋友；有时则直言责备，仿如严师。

在问安与祝福后，他发出感恩：自他第一次到达腓立比，至最后一次探访，尤其是在狱中和法庭上，腓立比人都默默支持他（1:7，13）。保罗为这基于“福音缘故”的支持，深感恩情无限。因此，急切想见他们(1:8节)，不但可以叙叙旧，更是因为他关心他们的福分，期望他们能坚守信仰（1:9-11）。

2、苦难

接着，他讲了他受苦的遭遇，他认为这些苦难的经历，却带给别人益处：他被囚，反倒使那里的信徒（有可能是在以弗所），放胆传福音（12-14节）；他被捆锁，教会反倒没有因此而软弱，却使福音兴旺（1:12-18）。因此，他祈愿腓立比人，能以他一样的眼光，来看待超越的福音，胜过世间强权和苦难的福音。

当然，也有不好的事情发生，有人趁保罗在狱中，就传别的“福音”，想增加保罗的痛苦，并扰乱教会。但他眼光独特，他以别样的角度看这些不好的事情：尽管那些扰乱者动机不纯，而神的作为与恩典，却将事态逆转，祂借助这些不好的事情，将基督的福音传开了，让更多的人明白了真道（15-18节）！

3、喜乐

他说，他有更多的喜乐要与腓立比人分享：因腓立比信徒不断地“祈求”神，他相信自己很快就要出狱了；即使不然，审讯结果是负面的话（死刑），他也有心理准备，相信自己可因之而荣耀神。无论出狱还是在狱中，甚至受刑，各自都有益处。如今在狱中，却增加了信徒的胆量去传道。不过，他仍深信自己会恢复自由，可继续从事传教。到那时，他们又要见面了！其欢喜程度，可想而知（19-26节）。

所以，他用彼此熟悉的认信或诗歌作劝勉：行事为人要体现福音的特色，要齐心协力兴旺福音；要为主而受苦，彼此相顾。（27-30节）

思考问题：

在狱中的保罗，充满了喜乐，是因他将自身所经历的苦难，看为福音性的苦难。对我们今天而言，经常困扰着我们的就是：受苦的经历，和苦难的现实。你觉得，我们也以福音的角度来看自己所遭遇的这些苦难与不顺，是否合理？我们的心灵是否会因之而得安慰呢？