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3月4日 | 不可像那无知的骡马

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《诗篇》第三十二篇6-11节

6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，

   大水泛溢的时候，必不能到他那里。

7 你是我藏身之处，

   你必保佑我脱离苦难，

   以得救的乐歌四面环绕我。〔细拉〕

8 我要教导你，指示你当行的路；

   我要定睛在你身上劝戒你。

9 你不可像那无知的骡马，

   必用嚼环辔头勒住它，

   不然，就不能驯服。

10 恶人必多受苦楚，

     惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。

11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，

     你们心里正直的人都当欢呼。

省思：

人以缰绳辔头牵制骡子，

而不诉诸其聪明或道德。

神待人却不同：

祂尊重我们有聪明、

能明白智慧的忠告：

祂视我们有道德理性、

能自行选择义行或恶事。

祷告：

神，我愿配得上

祢赋予我的尊严，

我将自己的心思意念

置于祢面前，

求祢引导我该走的道路。

阿们。

《出埃及记》第15章｜红海之歌 

以色列人在摩西带领下，特别针对埃及的失败，歌唱赞美称颂上主胜过敌人，这首男女呼应的大合唱，述说了上主为他们所行的救恩（参1节与21节）：

第一节介绍这首诗的主题：“我要向上主歌唱，因祂大大地战胜。他把马匹和骑马的投在海中”。也就是说：这是一首颂赞神的王权的诗。主要涉及两方面内容——胜过法老的权势和一切超自然的力量。

1、以上主立约的信实为颂扬的基础，今天的拯救是因为祂记念与祖宗的约，这也使人想起，出埃及的故事与创世记中列祖的故事之间的关联（1-2节）。

2、以上主将法老的军兵投入红海为颂扬的具体内容，将神描述为“战士”。这个意象，把过红海与神在天地初开时对付混沌的海面联系起来（创1:1-2），如今，神在海中消灭仇敌法老，如同消灭天地开始之时的仇敌——海。如同混乱的海，扰乱着宇宙的秩序，埃及也是混乱的有形彰显（5-10节）。

以上主高过万民所崇拜的偶像为结论（11节）。后面的13至17节，在内容上显然有后期编辑的痕迹，将征服迦南的经历也放进去了（可参14-16节），也就是说，摩西和以色列人的确唱了红海之歌，但这首诗给我们呈现的正典形式是“以色列人出埃及及其目的的核心内容”。尤其是第18节，将此意图表达出来，假如以色列人要从埃及人败亡的事上学到什么功课，那就是出埃及的故事，其意义远超过出埃及本身：上主所用的行动和作为，具有普世的目的，祂要将一个混乱、压迫的世界扭转过来，这是历世历代的人需谨记的，因出埃及的主要目的是要让天下的人看到，出埃及的焦点是上主统治整个受造界的事实，哪怕现在还没有实现，但祂必作王，直到永永远远（18节）。

这首红海之歌，至今每日的早晨，在敬拜中仍诵读。这不但是犹太人信仰的宣告，也是在说明：一个蒙救赎的人与民族，他正确的回应就应该是感恩。

十灾显明了神的权能，最后以守逾越节为高潮，出埃及最后则显出上主的荣耀，以那首诗为总结，以色列人对上主和摩西大有信心，与开头完全不同了：“以色列人看见上主向埃及人所显大能的手，就敬畏上主，又信服上主和他仆人摩西”（14：31节）。

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今日默想

像故事的开始，摩西拯救同胞遭非议，五经经常出现这种情况，百姓经历了深刻的信心行动之后，很快又掉进怨言与叛逆之中。当他们过了红海，在旷野转了三天，精疲力竭，又找不到水源（有，也只是发苦的水），就抱怨摩西：我们喝什么呢（22-27）？这其实是间接地抱怨上主，带他们来到没法生存的旷野。摩西向上主呼求，上主使苦水变甜，并且提醒他们当侧耳听他的话，遵守一切律例。你对以色列人这种反复的生命有何看法？

每日加量 

路加福音 第十九章

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《路加福音》第19章 | 贼窝

撒该的悔改，表明进入神国的，就是一个悔改的人！他重新看待他的财富，并承认耶稣是主。他的故事与上一章那位富有的少年官，形成一个对比，在耶利哥没有人会喜欢撒该，他不知道到底捞了多少昧着良心的钱，而如今，耶稣却有药医治他的贪婪，而且也说要住到他的家里，成为他的朋友，这等于救恩临到了他的家。而前面的看来优秀的少年官，却忧忧愁愁地离开耶稣，这等于与救恩擦肩而过。

看来，如今谁是亚伯拉罕的子孙，就需要重新界定了。门徒们需要看清，人子来，就是寻找失丧的人！

那么，假如门徒是属于耶稣的代言人，他们要作个忠心及善心的管家，把这样的福音——失丧的灵魂得到拯救的消息传出去！这也正是为什么耶稣会讲个“忠心管家”的比喻的原因了。以色列如同上主的管家，要将神对列国的救赎恩典，如同故事中的第一、第二个管家一样，完成任务。可是，现实中的以色列，却如同故事中的第三个管家，没有完成任务。

那么，这正是门徒需要明白过来的！谁是神国的忠心仆人呢？是祭司、法利赛人、文士这些信仰代表者呢？还是被弃绝的耶稣呢？假如他们像祭司、法利赛人、文士一样看待耶稣，那他们就是故事里的那个埋藏财宝的仆人，就一定会被审判！

在19章28至48节，记述耶稣来到耶路撒冷，这是极重要的一刻，耶稣来到圣殿，重申上主对圣殿的用途，这意味着祂要从圣殿领袖手中夺回圣殿，因为他们以圣殿来掩饰不义的行为（参耶7:1-15）。

其实，贼窝的指责，重点不是责备他们在圣殿里做买卖，而是说他们完全违背神的旨意，抵挡耶稣的神国行动。因为圣殿的领袖们，有一套自己的神国降临计划，是复仇与罗马抗争的军事行动。他们其实就是前面所说的、那个埋葬财富的“第三个管家”。

耶稣以君王的身份接受全城人的欢迎，又以上主的代表夺回圣殿，整个行动完全是弥赛亚行动，表明他们旷日以待的上主，已经重返锡安！

每日默想

从加利利转移到圣殿，几乎构成了讽刺，你觉得主流人群的众生像是怎么样的？试着描绘一下其中的角色（群众、门徒、领袖……）。

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