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2月10日 | 手洁心清

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《诗篇》第二十四篇3-6 节

3 谁能登耶和华的山？

   谁能站在他的圣所？

4 就是手洁心清，不向虚妄，

   起誓不怀诡诈的人。

5 他必蒙耶和华赐福，

   又蒙救他的 神使他成义。

6 这是寻求耶和华的族类，

   是寻求你面的雅各。〔细拉〕

省思：

神美好的创造

既带给我们一种欣然的把握，

也同时激发一种深切的责任感——

愿自己的生活配得上神的眷爱。

我们的内在(心)和外在(手)生活

即多方反映了自己对神之信实的回应。

祷告：

“救赎主，我敞开心门欢迎祢，

请祢进来，永居我心。

让我感受祢在我里面，

藉我彰显祢的恩典和爱。”

（ Georg Weissel, “ Lift Up Your Heads, Ye Mighty Gates,”）

阿们。

《创世记》第43章｜便雅悯

饥荒越来越严重，只有再到埃及籴粮才能活下去，兄弟们的建议与前面一样，只有将便雅悯带上才行得通。

雅各在精神要崩溃之下（43：6），被犹大说服。这一段故事具有逆转的效果，犹大崭露头角，他那“我愿终生承担这罪”，远比流便的“杀了我的两个儿子”来得现实（流便在长子名分上也再次出局）。雅各的回话与犹大异曲同工，他吩咐带上一切礼物的做法，与他自己面对以扫时类似。他说出一句非常正确的话：“愿全能的神使那人怜悯你们，给你们释放你们的那个兄弟和便雅悯。至于我，如果要丧失儿子就丧失了吧。”这也是他为什么能被犹大的话打动的原因，他是否也已经领略到作为长子的意义呢？是不是觉得除了约瑟之外，能够为这个家族，承担责任的就应该是犹大了？从他后来把犹大立在众弟兄之上，也看出这点。

16至34节，当约瑟见到便雅悯，态度由原来的严苛转为温和（42：7-17，18-20），相信读者会像他的兄长们一样满腹狐疑。西缅是被当作间谍而关押的，那么，便雅悯的到来应该受到详细审问才对，不但没有被审问，还被邀请用膳，那些莫名其妙的银子也不再追究！比较合理的解释应该就是26节里，兄弟们为雅各向约瑟献上礼物，并且他们又俯伏在地向他下拜。便雅悯也在其中，这时，约瑟第一个梦便完全应验了！

约瑟与兄弟见面，先客套问他们的父亲，他们回答说：“你仆人我们父亲平安，他还在。”然后低头下拜。雅各当然还在，不过，他却饱受他们所制造的精神痛苦，而约瑟也给他制造了痛苦，不肯让雅各知道他还活着，约瑟到底还是无法控制感情，当他看见同父同母的兄弟便雅悯的时候，急忙找地方哭！看来，公开的相认很快就要来到！所看到的场面与雅各与以扫相见出奇得相像，“兄弟反目――兄弟和解”这样的故事典型，再次重现，只是约瑟与兄弟的故事，要比以实玛利与以撒、以扫与雅各之间的故事显得更为细腻了。

32至34节，叙述了约瑟为他们备餐，按照长幼有序，这做法令仍然蒙在鼓里的兄弟们害怕！这到底是怎么回事？为何这个埃及宰相知道他们的家事？约瑟给便雅悯的菜品多出其他人的五倍。叙事人，还是在提醒我们：别忘了，仍然需要留意这是兄弟竞争（相争）的故事。早年，约瑟得到父亲的宠爱，兄弟们嫉妒他，如今，他偏爱便雅悯，使他与众不同，这些哥哥们，依然会嫉妒吗？在下一章，他用银杯来试验，除了要使事态按照自己所设计的步骤前进之外，是不是也想看看他们会不会因嫉妒而加害这个弟弟呢？而后面让我们看到，哥哥们没有嫉妒，只是害怕！

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今日默想

你会如何看这段兄弟相聚的故事呢？

每日加量 

马可福音 第十三章

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《马可福音》第13章 | 神儿子的警告

犹太人通过圣殿所缔造的“利益、权力、种族甚至是宗教等等”议题，实际上与上主赐给他们——通过圣殿彰显独一真神，以及万民和解（祷告）的使命，相差太远。而耶稣的门徒，又是如何理解呢？在13章1节，门徒当中有人对圣殿的雄伟无比的感慨，暴露了他们以圣殿为中心的国家分离主义！耶稣则深表悲哀：

因为这种强权、暴力革命的模式，最终把自己送到毁灭之地——他们要与圣殿一同被毁，而且还不知道什么时候（13:1-37）；审判的人还是他们认为不是弥赛亚的人子（弥赛亚的意思）（13:24-27）。这充分暴露犹太民族整体，在其中被迷惑是多么的大（13:6）；所导致的灾殃将会是多么的深。

这种暴力革命，也势必带来整个民族之间更大的分离，甚至亲人之间，也都彼此怀疑，互相猜忌（13:12），更是导致民族性的空前灾难。在主前167年，安提阿古四世凌辱他们，强迫他们吃猪肉，并在同年十二月廿五日，在圣殿原来祭坛的位置上竖立了一座希腊祭坛，这样的事情要再次出现。

这对门徒也起到严重的警告作用，他们需要非常小心，因为这些革命者，都是打着“弥赛亚，捍卫圣殿”的旗号而进行的（13:5-7节，21-23节）。历史上果然是如此，在主后66至70年之间，犹太人在西门（他自称为星之子）的带领下，号召民族起义，要推翻罗马的统治。在主后70年，罗马太子提多将军围攻了4个月加25天，之后（7月），他的军队闯进圣殿，一把火烧毁了圣殿，连殿的根基都露出来了（13:14节），最终将耶路撒冷和犹太人，推到万劫不复的地步，耶路撒冷城被烧毁，在这几年间（66-70年），大约有一百万犹太人被杀。

令人担忧的是，门徒们自身的弥赛亚思维，和当时的主流，相差无几。所以，警醒是十分必要的！

思考问题：

假如马可福音果然是在主后66至68年写成的，那么，回顾耶稣的这些警告，对当时的教会而言，是迫在眉睫的！因为假如教会加入“犹太——罗马”战争，可想而知，将带来什么样的后果！也就是说：教会回顾耶稣的预言，有着适切性。

那么，今天我们的处境完全与第一世纪60-70年代不同，阅读这些“预言”，又会有什么意义呢？