2. 每日经文 | 王下14章-亚玛谢当政
3. 每日默想 | 认识自己
4. 每日加量 | 提后4章-四劝提摩太
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
11月1日| 耶和华帮助我们
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《诗篇》第一百二十四篇
1 以色列人要说：
若不是耶和华帮助我们，
2 若不是耶和华帮助我们，
当人起来攻击我们，
3 向我们发怒的时候，
就把我们活活地吞了；
4 那时，波涛必漫过我们，
河水必淹没我们，
5 狂傲的水
必淹没我们。
6 耶和华是应当称颂的，
他没有把我们当野食
交给他们吞吃（原文作“牙齿”）。
7 我们好像雀鸟
从捕鸟人的网罗里逃脱；
网罗破裂，
我们逃脱了。
8 我们得帮助，
是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
省思：
人根本不可能独自抵挡恶势力。
其实，没有人是孤军奋战的，
主乃和祂的百姓站在一起。
耶稣曾如此证实道：
“我就常与你们同在，
直到世界的末了。”（太二十八20）
祷告：
全能的神，
我称颂祢伟大的名。
我回顾过去的岁月，
想起我从祢手中所得的帮助。
感谢祢让我分享祢的力量，
在我里面行使祢的能力，
于耶稣基督里和我同在。
阿们。
02
每日经文及简释
列王纪下 第十四章
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（上图：米吉多遗址（Tel Megiddo）出土的主前8世纪的米吉多印（Megiddo Seal）。印上刻有吼叫的狮子，上方写着「示马」（申六4-9），下方写着「耶罗波安的仆人」，主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。）
《列王记下》第14章｜亚玛谢当政
十四章回过头来看南国犹大。约阿施的后人亚玛谢继位，他与所有被记录的好王一样，一边事奉雅威，一边保留邱坛（1-4节），并没有真正带领南国脱离迦南的偶像崇拜之风。他对雅威的专诚，也无法与先王亚撒和约沙法相比（王上15：11、14，22：43）。他的两面性的宗教立场，也影响了他在政治上的举措及外交的态度。其中有好有坏，功过参半。
当他稳定了王位，就报杀父之仇（5节），但他没有治死仇敌的儿子，以此来遵守摩西律法（6节）。从这点来看，他也算仁慈，所以被称为行了雅威眼中看为正的事。
他击败了以东人，收复了在约兰统治的时候所失丧的以东治权（参8：20-22），说明他具有一定的军事谋略和能力。
如果说由耶何耶大扶持的约阿施王，性格过分懦弱，在面对亚兰王哈薛入侵时，用银钱换和平。亚玛谢就过分自负了，他以为能打赢以东，也一样能打败以色列王约阿施，他挑战对手（8节），在对手以讽刺的话劝告之后，仍然狂妄自大，执意要与约阿施交战（9-11节上）。这暴露出所有不能将事业维持长久的人共同的性格缺陷。
结果，犹大人被以色列人打得落荒而逃（12节），亚玛谢被约阿施擒拿。约阿施带军直入耶路撒冷，拆毁城墙，将王宫及圣殿的宝物洗劫一番（13-14节）。
亚玛谢不再有起色，最后死在叛党手中（17-22节），就此结束了他昙花一现的悲剧人生。
23至29节，平行记载了以色列政治上最辉煌的君王耶罗波安二世。不过，叙事人仍旧用诸王公式来评价他的恶行（24节）。
03
每日默想
犹大王亚玛谢与所有晚节不保的人一样，年轻时因幸运而成功，变得过分自负，竟然去挑战以色列王约阿施。先不论南北国本是兄弟，兵戎相见，已经违背了摩西律法，就从他自身而言，也自不量力。
我们从十三章所记述的约阿施三次与亚兰交锋都得胜来看，约阿施的实力不弱。要知道那时亚兰是哈薛当政，这人我们在八章12至15节，已经见识过了。亚玛谢与约阿施完全不是一个级别的对手。然而，他性格上的弱点早就暴露出来了——两面性，对雅威有心，但显然不够忠诚；对杀父之仇有必报的决心，但也看重律法；有一定的军事才能，但太高估自己！显然，亚玛谢要是能正确判断自己的话，他的人生不会落到这等地步。
今天对我们每个人而言，要如何评价自己？怎样看自己才算看得合乎中道？要认识自己确实不是一件容易的事。但我们还是可以从叙事人的眼中，来找到亚玛谢人生真正失败的原因——对雅威没有绝对的忠诚！这样就提醒我们，或许我们无法太准确地了解自己，但我们知道我们需要努力追求对上主的专诚。
这一类的话题，能够促使你反省自己对上主的态度吗？
04
每日加量
提摩太后书 第四章
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（上图：希伯来圣经妥拉（Torah），传统都抄写在羊皮卷上。）
《 提摩太后书》第4章 | 四劝提摩太
保罗对他的儿子提摩太，知无不言，言无不尽：
1、他劝提摩太要效法他（1-6节）
司布真说：假如上帝呼召你去做传道，不要屈尊去做王子。今天的人听了会噗嗤一笑，笑话司布真老土、无知。而这句话，与保罗对他儿子的最后一劝，有着异曲同工之妙。他要提摩太成为传道人的楷模，并视传道为崇高的职业。
其中，当务之急就是，要传讲末世之道（这种终末的言论，可参考帖撒罗尼迦前、后书的基调，也可参考前几天的讲解）。而且，要勇敢地传讲，并带着甘受苦难的决心（1-5节）。
2、因为他效法主（7-18节）
保罗重申自己的近况，说自己将近殉道边缘。不过，这看似糟糕失败的命运，却正是“受死+复活”的福音彰显，也是获胜的特征。
10至15节，在引述不同的人，怎样对待他之后，保罗报告了自己被审的消息，在这个痛苦的时刻，无人为他申诉，这暗示着他与主耶稣正经历着同一个命运，耶稣不也是在受审的时候，被爱徒离弃吗？之后，他说自己要从狮子口里被救出来，主必救他脱离诸般的凶恶，应该不是说：他将要被释放，因在6节已说过，他要当作祭物一样被浇奠，指的是，哪怕他殉道了，他知道耶稣会看重他的价值。
他的受苦、受死的模式，也像是基督在十字架上的献上。那什么时候，主会看重他的卓越价值呢？时间应该是：主基督在主后70年耶路撒冷被毁的时刻，显明出祂是保罗所传讲的弥赛亚，祂要来审判这些逼迫保罗和教会的人。届时，主认同保罗不但没有否认信仰，还完成了在大马士革路上的委托——向外邦人传道的使命。主要为他平反，把他从撒旦权势下救出来，带进神的国度里。保罗也像主基督存心顺服，含冤死在十字架上，被埋葬，至终，神为祂平反，升为至高。
这也正是保罗要提摩太效法的侍奉，因他效法基督的生命，他也因此用赞美来结束书信。
3、愿主恩永同在（19-22节）
最后，是熟悉之人的问候语；再以两个耳熟能详的祈求——同在、恩典与祝愿的格式作结。以示无论情况如何，都是恩宠！
思考问题:
保罗以耶稣受死复活，来解读他的经历，你也可以以同样的方式，来解读你的经历吗？尤其是在受苦和死亡的时候。另外，今天各地的教会，受到不同程度的限制，包括我们教会也将面临同样的困境，保罗的经历有使你得到鼓励吗？
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