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12月24日 | 有福

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《诗篇》第一百四十六篇5-10节

5 以雅各的  神为帮助、

   仰望耶和华他  神的，这人便为有福。

6 耶和华造天、地、海和其中的万物，

   他守诚实，直到永远。

7 他为受屈的伸冤，

   赐食物与饥饿的。

   耶和华释放被囚的。

8 耶和华开了瞎子的眼睛。

   耶和华扶起被压下的人。

   耶和华喜爱义人。

9 耶和华保护寄居的，

   扶持孤儿和寡妇，

   却使恶人的道路弯曲。

10 耶和华要作王，直到永远。

    锡安哪，你的  神要作王，直到万代。

   你们要赞美耶和华！

省思：

“__________有福”在诗篇中

一共出现过25 次，

是诗篇第一篇的开头词，

在这里则是最后一次出现。

这美好、典型的词语

常被用来形容那种

以神为生命核心、

以信心经历救恩的人。

祷告：

主，

感谢祢以丰厚的福分

环绕倚靠祢的人。

当我发现自己整个构造和成长中

都充满祢的爱，

就很容易遵从祢慈爱的命令――

“放心吧！”

（太九2，十四27；约十六33）

阿们。

《撒迦利亚书》第12章｜悔改的行动

十二章1至14节，镜头再次回到战争场面：耶路撒冷被列国围困，这位铺张穹苍、建立地基的雅威，出手解救，使那些围攻的敌军像喝了迷幻药，无力抗拒雅威，甚至自相残杀。最后，雅威要使犹大成为极大的火球，烧灭那些来侵犯的敌人，犹大的帐篷则得保留，大卫的荣耀再次出现：神要将他当做代言人（1-6节）。

我们需要知道，这是不是史实不是很重要，关键是：耶路撒冷有一天要完全获救，就像是被围的城池获得解围一样。她纵然一次次被围困，雅威却要一次次地眷顾大卫王室，使他成为雅威坚固犹大的徽号。

万国如今已经彻底失败了，硝烟不再！这里更重要的信息是：雅威的灵要浇灌在耶路撒冷的一切居民身上。他们要生出悔改之心，认罪之彻底，像是死了自己的长子般哀痛（10节）；或像是米吉多平原哈达临门战争之悲哀；又像是大卫王室和祭司，也加入葬礼一同悲痛；他们将男女分开，以示大家非常重视这样的悔改，为罪忧伤，伤痛已到了极点（11-14节）。

03

今日默想

撒迦利亚关注归回群体的公义生活，而公义的生活，必有悔改的行动。对我们而言，假如我们关注公义，就要力所能及的为那些软弱无力、无家可归，以及饱受逼迫的人做些事情。比如，为他们提供经济援助或义务工作。最近几年，在我们周围，相应的机构，能让我们在这一方面参与的地方越来越少。回想起我们教会从2009年开始一直到2019年【1】，所开展的“对火车站流浪人群的小小服事”。或许，这只是一个窗口，但可操练我们对公义性事务的参与。

要落实公义性的事务，我们也可以运用书写能力，为这些贫困者请命，这当然需要更多人参与，社会上也有些有识人士在做这一方面的努力，我们要支持他们。我们也可以在诗歌和艺术创作上，来将这些关注加进去，当然，这需要我们怀抱更大的理想，而不是太多的自娱自乐和自我关注。

还有，我们也可以在祷告事工中，引进社会内容，假如我们希望拆毁已经溶入许多制度里的撒旦权势，祷告是不可或缺的工作。具体的做法就是——每天可以以诗篇来祷告，阅读一些相关的祷告书，比如，尤金毕德生的《重拾无私的祷告祭坛》；也需要参与教会公共性的祷告。

最后，假如你要致力于公义的呼召，就不要试图响应人性的每一个需要，或回应每一项不公的事件，这会累垮你！尽管为正义承担一些工作是重要的，但我们切不可挑起所有的工作。上主深知我们的有限性，不会要求我们承担能力之外的工作。

你对公义的生活有无概念？你有参加相关的服事吗？你了解教会其他人在做些什么吗？如果没有，今天将会成为你参与社会公义生活的开始吗？

【1】这十年的事工，因疫情终止了！期望有一天，能再次开展起来。

每日加量 

约翰福音 第十五章

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《约翰福音》第15章 | 匍萄树的枝子

约翰要门徒们去理解他们所熟悉的“修理”葡萄枝子这样的事（1-2节），与他们在道里得洁净的状态连在一起（3节）。如今，他们已经在神这位园丁的手下被修剪过了，要将自己的野心剪掉；将自己与耶稣连在一起，如同葡萄枝子与树连在一起一样。

葡萄树，被比喻为以色列，这群神从埃及拯救出来的百姓（是80:8-18），耶稣在这里说自己就是真葡萄树，表明祂就是真正的以色列，是落实上主旨意的那一位。祂要求门徒要常在祂里面，是说门徒与祂的关系是这样的：因着祂而成为神的真百姓，那他们绝对不能去“独自发展”，就好像枝子不能离开树，一旦离开就会枯干，死亡（6节），更不可能结果子——完成天父的旨意（16节）。

那么怎样常在祂里面呢？使结果子的事实得到落实呢？

1.要爱这位为他们舍己的耶稣，爱，才能使自己像枝子连于葡萄树一样，吸收到养分，得以存活；

2.要彼此相爱（17节），人不能离开这个遵祂为主的群体，就好像葡萄枝子，不能独自发展，必须彼此相连一样。世界上不存在离群索居、独自发展的基督徒。

也就是说，必须保持前面两项的平衡：

3.需要“常活在主里面”，保证自己与耶稣的接触，互有往来，认识祂，并被祂认识。这样会经历到非常的应许——得到天父的赏赐（17节）。

4.门徒间彼此相爱的实践！没有彼此相爱，就等于没有联合在基督身上！耶稣已经用“为门徒洗脚”来预演了活在“祂里面”的具体事项。

当然，这种葡萄树与枝子所演示的关系，正是这世界所没有的。爱耶稣，为祂见证，他们之间彼此相爱，这肯定是一条难走的路，在期间会像祂一样受苦，经验到敌意和拒绝。因为他们如同耶稣一样，是从父的世界里被差遣而来的，不属于这个世界，并为祂见证神的爱，带来祂的得胜。

是的，历世历代中，那些跟随耶稣的人都会发现，自己是处在一个新的境地里，随时面临着新的危险和新的机会。在其间，他们不是单打独斗，乃是靠着从父那里而来，又住在每个人心灵里的“保惠师”，也借着祂，告诉世人，耶稣过去是谁，如今，又是谁！尽管祂曾被冤屈而死，如今祂却死里复活，要审判这个拒绝祂、落在罪恶中的世界（19-27节）。