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上图：耶洗别

列王记下第九章释经｜膏立耶户造反

哈薛的造反（8:15），正好被先知以利沙言中，如今，雅威通过以利亚所说的预言已经成就了两样（参王上19：15-16）。九至十章，耶户的篡位正是第三样预言的应验。

雅威兴起哈薛来审判亚兰王，因这位亚兰王，曾与以色列有过政治结盟，如今却是以色列的敌人。这些外邦世界都全然掌握在雅威的手中，他们的兴衰荣辱全由雅威来定夺，他们中的一些王也寻求以色列先知的帮助，而以色列君王，却对先知持敌对态度。

这必将带来雅威的审判，耶户的叛变，就是对以色列王约兰家族的重重审判。以利沙叙事也就到了尾声，完成了他作为以利亚徒弟的使命。

以利沙派出一位门徒去膏立以色列的一位将军耶户后，就从叙事中消失了，像他师父以利亚一样，被火车火马接走，不知所终；他那年轻的徒弟，当膏完耶户、履行任务后立刻逃去（9：10）。这些奇怪的行为也都有象征意义，耶户是雅威用来审判的奇特工具。

第九章叙述了雅威透过耶户作了一系列的事迹（第十章继续他作为雅威审判的工具）：

耶户成就了透过先知所宣告的旨意（1-10节）。他宣告雅威已膏他作王，当他以奇特的方式被先知的门徒膏立为王后，立刻行动，向人传达他被膏的事实，于是，他得到他主人的仆人的支持。众人将衣服铺在上层台阶，以示承认、并效忠于他（11-13节）；

耶户将约兰射死。当他被拥为王之后，即刻行动，将以色列王约兰处死。这段叙事尤为戏剧化，可以看出耶户敢作敢为，行动迅速的风格（14-26节）；

耶户将犹大王亚哈谢追逐致死。耶户没有放过下来看望约兰的犹大王亚哈谢，将他打伤。亚哈谢逃到米吉多，死在那里（27-29节）；

耶户让人将耶洗别扔到楼下。第九章的最后，以耶洗别这位邪恶残暴的女主，被太监从宫中扔下摔死，被耶户所骑的马践踏，后来被狗吃了残骸作结（30-37节）。

耶户被先知膏立作王，他刚出场时，热心铲除以色列中的巴力崇拜，一手结束暗利王朝及亚哈家；应验了以利亚及以利沙对亚哈家的预言，抗议暗利王朝所施行的迦南政策。雅威赋予耶户使命，希望他去恢复大卫的模式——对雅威的尊崇。这也正是叙事人会详细记述亚哈家及亚哈之妻的悲惨下场的原因——背叛雅威，带给神的子民致命的伤害，一定不会有好下场。

就耶户的叙事，今天最起码可以从两方面来默想：

1、雅威的心意！雅威是一位忌邪、嫉妒的神，祂要求跟随祂的人能始终心里专诚。我们反省自己，对上主专诚吗？

2、个人的使命！我们从第十章，完全了解到，耶户是一个凶残的人，但神赋予这等恶人使命，来成就祂的旨意。试想一下，你的使命是什么？神要你这不完美的人，在教会、社会里作些什么，来成就祂的旨意？

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提摩太前书第六章 

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 提摩太前书第六章释经 | 做忠仆

第六章，保罗对提摩太，还有几方面的教导：

1、劝导仆人（1-2节）

第一世纪的罗马社会，奴仆阶层为众（类如现今劳工阶层）。保罗要求提摩太，不可规避此等现实，要教导身为奴隶的信众，需认同社会规范，对自己的基督徒主人，也当如此；不可因同在主里，亦以弟兄相称，就忘乎所以，不把对方当主人看待，这行径会使教会在名誉上受损。反而，作奴隶的要对主人恭敬有加，并以此作为得益处的服侍。

2、严防假教（3-10，20-21节）

教会若要维护其正统性，就须提防那些异教（假教）分子，他们专爱传讲与“纯洁的话与敬虔之道”相违背的理论。总括而言，他们这等人的特点有三：

A）狂傲——以为懂了神的道，其实对福音一无所知；

B）好斗——不看重别人的价值，与和平的福音相违背；

C）贪财——心术不正，将宗教当作发财的门道。

这等人，实乃自制幻影，自设网罗，将落入俗语所说的“人为财死”的灾祸中。而拥有基督信仰的老师，必以基督为中心，也以敬虔为乐事，并因之心满意足！

3、练就自己（11-16节）

最后，他要提摩太，不断地在作神良善仆人的事上，练达自己。那么，下面一连串关于德行的命令，是适宜的：

A）要有信、要专一、要忠心、要有爱、要忍耐、要温柔（与竞争相反）（11节）；

B）要继续作基督耶稣福音的见证人；

C）更庄严的是：要将主审判的旨意彰显，因祂终将审判以圣殿为中心的意识形态和行动；以弗所教会那些受到犹太教师诱惑的信徒，也将看到假教师的下场（参1:3-4）。

4、嘱咐财主（17-19节）

以弗所人十分有钱，他们以此为傲，有些财主信主后，价值观依然未改。保罗要求提摩太，要去指示这些财主，该怎样使用钱财：

A）财富是短暂的；

B）不可依仗财富；

C）将满足感转向神；

D）学习施舍，多关注穷人;

E）看重生命的价值高于钱财。

这份家书，在简洁的祝福中结束，以示彼此深情，无需客套！

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