01

6月16日 | 眷顾这葡萄树

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

诗篇第八十篇8-19 节

80:8 你从埃及挪出一棵葡萄树，

        赶出外邦人，把这树栽上。

80:9 你在这树根前预备了地方，

        它就深深扎根，爬满了地。

80:10 它的影子遮满了山，

        枝子好像佳美的香柏树。

80:11 它发出枝子，长到大海，

        发出蔓子，延到大河。

80:12 你为何拆毁这树的篱笆，        

        任凭一切过路的人摘取？

80:13 林中出来的野猪把它糟蹋；

        野地的走兽拿它当食物。

80:14 万军之 神啊，求你回转，

        从天上垂看，眷顾这葡萄树，

80:15 保护你右手所栽的和你为自己所

            坚固的枝子。

80:16 这树已经被火焚烧，被刀砍伐；

        他们因你脸上的怒容就灭亡了。

80:17 愿你的手扶持你右边的人，

        就是你为自己所坚固的人子。

80:18 这样，我们便不退后离开你；

        求你救活我们，我们就要求告你的名。

80:19 耶和华万军之 神啊，求你使我们回转，

        使你的脸发光，我们便要得救。

省思：

属神的百姓不是脆弱的花朵，

不会经不起某日骄阳的曝晒或

一时不慎践踏的摧残。

我们是神所栽种、坚韧的葡萄树，

尽管几经逼迫、审判的考验，

终将在耶稣里结下果实，因为祂说：

“我是葡萄树，你们是枝子”。

祷告：

大有能力、怜悯的神，

请介入我目前的困境，

保守我不绝望、怯懦，

并以盼望来激励我，

让我在基督里坚强起来。

阿们。

 《以赛亚书》第48章｜进行新的创造

自四十章以来，雅威一直说，外邦的神明无法打败祂，反而，祂要击败列国，就连巴比伦这个世界强者，也要被祂所灭，祂要将巴比伦的神明当作是废品，扔进牛车拉走（46:1-2）。而被掳于巴比伦的百姓，则要被拯救，神要通过波斯王居鲁士，带领他们像古时出埃及一样，离开巴比伦，归回故土，耶路撒冷则要起死回生，得到复兴。

现在有一个问题是——被掳于巴比伦的百姓，会有信心回应雅威所发出的拯救声音吗？

一直以来，以色列百姓都在“听从”雅威的声音上失败，导致现今被掳于巴比伦。先知在这里用了十次的“听”，来处理这个问题——他期望百姓来“听”这救赎的信息，因为这关乎生死存亡。

曾几何时，他们自称为雅各的后裔，自视为神的百姓（1-2节），但他们徒有虚名、顽梗（4节）、拜偶像（5节）、诡诈又悖逆（8节）。

而雅威并不报应他们，却要作一件新事——进行新的创造，要他们来回应，这是偶像没法成就的，也是他们从未想到的（6-7节）。尽管他们对雅威所说的这些事充耳不闻、转眼不看、心存悖逆（8-9节），但雅威出于对自己名声与荣耀的关注，仍旧忍耐（11节）。虽然也曾熬炼他们（10节），但祂一再呼吁，要他们来听，因祂是与以色列立约的神，是创造的神，祂必然要成就新事（12-13节）。而且，祂的救赎要延伸到巴比伦与加勒底（14-16节）。

为了使雅威的计划得以落实，一位名为救赎主的圣者，要蒙祂差遣，奉旨前来教训以色列，引导他们（16d-17节）。他要落实雅威的公义与公平（18节），也要成就亚伯拉罕之约，使以色列民兴盛，多如星辰（19节）。他们要从巴比伦出来，踏上回乡之路，要经历如沙漠里遇水源般神奇的救赎（20-21节）。

不过，先知最后却说：“恶人必不得平安”的审判（22节），看来，经历得救喜乐的百姓，仍需谨慎，别让恶事发生在其中，如同先祖出埃及、过旷野所表现的悖逆不顺从。

（上图：居鲁士）

03

今日默想

故事，是塑造一个人的世界观、价值观最基本也是最好的方式。我们自小就受到故事的启发，也从中养成了自我的世界观和价值观。比如，我们在幼儿园就被教导接受的进化论，也是一个故事——以生物演变的方式，来解释生命起源的故事；共产主义这个哲学，其实也是故事，是在假设人类世界最终会如何的故事。包括道教、佛教等宗教，也是世界观的故事，大致以彼岸来展望死后的世界。

这一章所揭示的问题是：以色列这群雅威的百姓，他们已经抛开雅威，接受了另外一个神明，用另外一个故事版本，形塑他们的世界观和价值观。不再以创立世界，救他们脱离埃及的主人来看雅威，也不再将自己的人生与雅威创造和立约的故事作关联。当然，最后导致的命运就是——落入巴比伦的奴役之下，去侍奉巴比伦的神明。

故事对于你而言，有什么价值？你现在用哪一个故事版本，来塑造价值观和世界观呢？

每日加量 

启示录 第十八章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 《启示录》第18章｜哀悼巴比伦

十八章，详述巴比伦具体灭亡的经过：

1、先哀悼她的死因（1-3节）：

尽管巴比伦（罗马）造福了其政治、经济盟友，但其蛊惑与毒害，并且一切都是为了达到自己奢华的目的（18：3、7、9），远超过她所给的贡献。事实上正是如此，人类的霸主，口口声声对他的盟友说：如何保护他们，彼此之间所签订的合约，是如何对他们的盟友有利，但最终的获利者，总是以军事强大而夸耀的霸主。

然而，罗马这位霸主的国度，将要变成雀鸟搭窝的地方（事实上罗马的人口从一世纪的一百万，到第二世纪一路减少，剩下三十万）。

2、接着，主呼召祂的百姓（4-8节）：

因为神自身公义之需求，必要追讨巴比伦，祂的愤怒必要发出来惩戒巴比伦，她的奢华与尊荣，在一夜之间就荡然无存，丰富之城要成为死亡、悲哀、饥荒之城。因为，有一个不测之手。因此，祂呼召祂的民，要离开这个罪恶之城，免得一同遭灾。

3、后来天使加入了三组人中所吟唱的挽歌（9-19节）：

发出对巴比伦挽歌的先是各路诸侯（9-10节）：众王难以置信，他们的霸主巴比伦，那牢不可破的军事实力，为何在一夜之间就被销毁了呢？因此，他们极其悲哀地来悼念她，因他们在罗马的统治中，通过鱼肉各地百姓，获利甚丰。

接下来哀悼的是发了横财的商人（11-17a节）：他们作了长长的哀悼，因罗马的奢华曾使他们神魂颠倒，可是，这个靠着不公平的贸易政策，而大获利益的帝国，关注的并不是人民生活的必需品，而是类如金银、宝石、珍珠、绸缎、各式香木的奢侈品；且将人口等同于牲口来买卖（13节）。

天上的歌声重复唱着：“一时之间，你的审判就来到了！”（18:10,17,19）显示了上主终极的统治，而罗马的强权、荣耀和财富，稍纵即逝。

第三组的哭丧队是航海家及水手（17-20节），没有了罗马，他们就等于失业，比起那些被欺压的农民，他们也不会好到哪里去。

4、最后，天使做出宣告：

为含屈的信徒伸冤：强权、奢华、宴乐、繁荣......这一切都不复存在，因她如石头一般被扔进大海！神追讨她迷惑人的罪：世人以为强大、繁华就是人类的终极追求。而她更大的罪是杀害先知与信徒。

思考问题

你能够将巴比伦，与今天的世界所倡导的各种观念联系在一起吗？关于对巴比伦的哀悼，你会有些什么反思呢？

（上图：巴比伦的灭亡）