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《传道书》第11章释经｜不可短视

一直以来，我们看到，传道者说“因未来不测，人生也有很多不测”。所以，他提倡以“即时享乐”这一方法，来应对人间的不测。在十一章1至6节这一段则是反题――反对急功近利的行事为人的态度。

1节从投资的角度，2节则是从行善的角度（行善也是一种投资）来讲述；3至4节，则说明“种什么，收什么”的规律，当然种未必能有收，但不种一定无收，只能看风望云！看风望云只是空谈幻想，光说不作。

这样，1至4节，就形成相当平衡的两面，要投资，但不可功利；而不投资，则一定无所获！因为人生有很多未知的事，就像胎儿的骨头在孕妇的身体里是怎么形成的，我们都不知道一样；人间万事的奥秘，我们无法得知，更因为是由一位奥秘的上主所为。那么，对人生的未来，抱着不短视的态度，则为明智之举！因为有许多未知的层面，是今日未能得知的。

在前面，智者已经对万事万物，及人生作了“经验之谈”。总体而言，他是比较消极的，在他看来，虚空是一切的本质，他以沉思宇宙的疲乏与单调作为开场白（1：2-11）。到了结尾，他也围绕着生命的消逝（12：2-7），显露出他这篇作品整体的目的：虚空是人生的本质，最终以这种虚空的论调收场也在所难免。传道书本身是讣文，是墓志铭。

在收尾之前，他再次来谈论喜乐，对于这个主题，他的态度是十分严肃的！正如开篇他所谈论的所有事，都是在日光之下发生的（1：3），也就是说，光是使一切事物产生的基础。经过十章的经文，将日光之下的事作了全面的拆毁——这一切都是虚空，都是捕风。

结尾之处，他观察到光能带给人欢喜快乐（7节），也即是说，日光之下的事，也会使人欢喜，生命沐浴在温暖与喜乐之中（8a）。只是令人伤感的是，这种阳光明媚的日子不多，很快就会进入黑暗之中（8b）。

所以，他劝勉人，要明白青春易逝，荣华与富贵也一样——稍纵即逝。是的，可以享受青春的激情岁月（9a），但也不可任性，还要知道神必要察问（9b）。正因为神会审问，以及一生的开端和纪年都是虚空，所以少年人也没有必要“少年老成”。“先以忧患，后以安乐”、“先天下之忧而忧”式的过重的责任感，未必是智者之为！因喜乐是医治“救世救人”那种过度忧患的良方！而且，在整个虚空的现实中，这是自我所能把握的即时收获。这样，你也大致能明白他在1至4节要求人“要撒粮，要栽种”的原因了。

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提多书 三章

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《提多书》第3章释经 | 教会之生命

作为耶稣基督仆人的服侍，是以责任为上的服侍。第三章，保罗要提多承担起三方面的责任：

第一方面就是在第三章1至8节中的信息，保罗要提多去教导弟兄姐妹，对社会要有责任感。在当时的政治环境中，要活出有别于克里特社会的生命样式，以和平、行善、温柔和做正经事，做社会良民，并将才干与智慧贡献于教会。

看来，他不认为作为天国的子民，就可以忽略社会。反而，他认为信徒有责于公共世界，并以此来显明蒙救主救赎、因圣灵更新、被神收纳的群体样式。因为基督信仰并不只是个人得救之事，乃是关乎整个社会需要被救赎的事，甚至是关乎整个受造界也要被更新恢复的事。

第二方面的责任，是在三章9至11节的信息，保罗也提醒提多，要对教会信徒负责。要小心，因为仍然有犹太律法师，在不断地扰乱教会，用那些虚空无用的空谈，欺骗一些根基不牢的信众；这等空谈，会引起“背离真道”、“分门结党”的事。保罗劝告提多，不要让教会信徒与这类人接触。要知道保守信徒，这也是提多的责任。

第三方面的责任，则是在正文即将结束的三章12至14节里，提多除了在克里特地方有责任，要照管好当地教会之外，对那些对外传道的宣教士也有责任。

保罗提及自己的近况，也要求提多帮助宣教士西纳和亚波罗，为他们预备生活所需（13-14节）。这表明，地方教会需将眼界打开，为那些对外宣教士提供包括物质之内的各项需要。

书信结束部分，非常简略，是与保罗在一起的人对提多的问候，以示这封个人的书信，也包括了保罗团队里的相关成员的祝福。是的，这些人的祝福词，与保罗最后的、惯用的恩惠祝福连结在一起，以示基督临在于祂的群体的可靠性。

思考问题

提多书像提摩太前、后书一样，是面对古代希罗世界的读者，为着回应教会新面对的问题而写的。不过，保罗所提供的牧者智慧，对历代同样被各种各样的问题所困扰的教会，十分有帮助。他的这些教训，对今天的你我仍然是瑰宝。他对年轻的同工提多所说的这些话，对我们这些作为牧师同工的，也不可不读！

另外，这里提到的几个责任，对你而言，在侍奉上，有哪些帮助呢？