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3月28日 | 是寄居的，像我列祖一般

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《诗篇》第三十九篇 7-13节

7 主啊，如今我等什么呢？

     我的指望在乎你。

8 求你救我脱离一切的过犯，

     不要使我受愚顽人的羞辱。

9 因我所遭遇的是出于你，

     我就默然不语。

10 求你把你的责罚从我身上免去，

     因你手的责打，我便消灭。

11 你因人的罪恶惩罚他的时候，

     叫他的笑容消灭（“的笑容”或作“所喜爱的”），

     如衣被虫所咬。

     世人真是虚幻！〔细拉〕

12 耶和华啊，求你听我的祷告，

     留心听我的呼求。

     我流泪，求你不要静默无声，

     因为我在你面前是客旅，

     是寄居的，像我列祖一般。

13 求你宽容我，

     使我在去而不返之先可以力量复原。

省思：

在古代的中东，

外来的“寄居者”没有公民的权利，

全视当地的居民是否宽容、友善，

这种寄人篱下的生活极无保障。

但神作“生命的主”时，

人就可以完全仰赖其恩慈，

毫无惧怕、满有盼望。

祷告：

列祖所仰望的神，

我无可索讨，

也无权要求，

只全心仰赖祢的恩慈，

确信“神的城”盛情慷慨，

会“为我摆设筵席”。

阿们。

 《箴言》第15章｜多方面的训练

智者很在意一个人在口舌、心思、耳朵及敬虔等方面的训练。

1、关于要重视舌头与心思的训练

温和的言语可止愤怒，一句重话则有可能产生祸端（1节）；话说得合适，使大家皆大欢喜（23节）。这样看来，语言的影响力极大，因为智者所传达出来的，尽是良言；愚昧人则不然，他所说的都是废话（2节）。更何况，雅威的眼睛无所不在，是非善恶祂总能看到（3节），就连阴间这么隐秘的不让人觉察的地方，也不能离开祂的眼皮。更何况人的心呢，岂能逃过祂的观察（11节）？那些造就人的话，及刺伤人的舌头，祂都听着、记着（4节）。更何况，人是很难隐藏自己的，心里畅快，就会表现在脸上；心里悲伤，也会反映在神情上（13节）。

要学习智者，他的嘴唇传达知识，不要效法那些愚钝人，他的心思愚昧，所行的都令人厌恶，哪怕是献祭，也遭谴责，而智者则不同，他的祷告会蒙雅威喜欢（7-8，29节）。

2、关于训练听话的耳朵

人也要在耳朵上训练自己，聪明人接受警戒，只有蠢材才不愿意听父辈的教训（5节）。世间不是流行这类的话吗？不走正道的遭惩戒，仇视忠告的必丧命（10节）；聪明人将责备的话，视如生命，听不进劝导之词的人，其实是轻看自己的生命（31-32节）。

3、关于在敬虔上的操练

除了在口舌、心思及耳朵上的操练之外，智慧之子更应该看重，如何对待雅威这一敬虔上的操练。因为雅威是嫉恶如仇的上主，他觉察人心肺腑（3、8节），也惩恶扬义（9节），祂要拆毁骄傲自大人的家，却要把土地赐给无助的寡妇（25节）；那些正直的人所发的祷告将得到祂的垂听（29节）。所以，一生要以敬畏雅威为本，并将此事当作财富（16节），那才是真正的智者，也将从卑微处被提携而获尊荣（33节）。

4、关于其他方面的操练

智者总不厌其烦地作出多方面的训导，希望他的学子们学得完全。他希望学子们能建立正确的财富观，比如前面所言，要将敬畏雅威当作是一生的财富（16节），获得财富的路要正确、忌贪，也不可为了达到某种目的而收受贿赂，别小看这等事，不干净的钱，会关乎生死（27节）。

智者期望他的学子在交友上也当注意，看重坦诚相处的挚友，酒肉之徒，其实没有什么价值（17节），假如能有一群推心置腹的朋友，许多的事情就能得到帮助（22节）。与人相处的时候，要克制脾气，尤其是怒气，容易引起争端（18节）。

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今日默想

制定一个表格，按照以上四方面的内容，作一个礼拜的灵命操练。试试看自己最缺乏的是哪些方面？最好的又是哪些方面？

每日加量 

腓立比书 第二章

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《腓立比书》第2章 | 基督的心，合一的心

当保罗将自己受苦的经历告诉腓立比人，并且说所经受的这些苦难，不能简单地理解为“坏事”，这些“坏事”，反倒彰显了福音的能力。所以，他传授这些给腓立比人，目的是要让他们明白：看似失败的耶稣基督的福音，却远胜“罗马的监狱”的势力。

那教会当如何去落实福音的优胜性呢？（1-4节）

他说：你要与人同心！吸收别人之长，看顾别人所需——

1）彼此要意念相同，爱心相同；

2）彼此要心思一样，意念一样；

3）你们中间不可结党；也不可有贪图虚荣的事；

4）彼此要存心谦卑，要看别人比自己强；

5）你要顾别人的事；

6）你不要单顾自己的事。

如此教导的理由是，因为基督的心正是如此（5-11节）

基督自身本有神的形像，但不以自己与神有同等的地位，就争取个人利益；祂反而倒空自己所拥有的神的形像，宁愿接受会朽坏的血肉之躯（形像），经受了卑微与耻辱，这些做法是为了顺服神（8节）。甚至，祂不但放弃自我本有神的形像，还在十字架上，舍弃了生命。

结果呢？因着祂的顺服，神将祂升为至高，“恢复”了祂那神的形像，冠以神自己神圣的名字，并且让受造物跪拜祂，完全与降卑时不同了！

他劝腓立比人，也当以别人的利益为先（12-18节）

既然基督的心，都凡事以神为先；他劝导腓立比人，要凡事以别人的利益为先，就显得格外重要，很有价值了（3-4）。这也正是他又会奉劝他们要顺服神，教会里要彼此合一，与不信的世界要有所分别，好使保罗为他们而自豪（喜乐）的原因了。

保罗说：他的同工也是以基督的心为心（19-30节）

最后，保罗重申了自身处境，以及提摩太和以巴弗提前往腓立比的计划。有人对以巴弗提存着不良的印象。保罗向他们保证，以巴弗提真是病得几乎要死了，他也忠诚地完成了托付，甚至尽心竭力、不顾性命地协助保罗（30节）。他大大赞许这两位“与基督同心”（20节），“像基督一样舍命”（27节）的福音伙伴。

思考问题

保罗的喜乐是在怎样的情况下产生的呢（2:17）？他说提摩太与以巴弗提，与他“一同做工”、“一同作战”，这如何影响我们的教会生活呢？

▓ 本文插图选自法国画家 保罗·塞尚【Paul Cézanne 1839-1906】作品。