01

2 因为你的箭射入我身，

   你的手压住我。

3 因你的恼怒，我的肉无一完全；

   因我的罪过，我的骨头也不安宁。

4 我的罪孽高过我的头，

   如同重担叫我担当不起。

5 因我的愚昧，

   我的伤发臭流脓。

6 我疼痛，大大拳曲，

   终日哀痛。

7 我满腰是火，

   我的肉无一完全。

8 我被压伤，身体疲倦，

   因心里不安，我就唉哼。

9 主啊，我的心愿都在你面前，

   我的叹息不向你隐瞒。

10 我心跳动，我力衰微，

     连我眼中的光也没有了。

11 我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；

     我的亲戚本家也远远地站立。

12 那寻索我命的，设下网罗；

     那想要害我的口出恶言，

     终日思想诡计。

13 但我如聋子不听，

     像哑巴不开口。

14 我如不听见的人，

     口中没有回话。

省思：

罪造成身心灵的痛苦悲哀；

罪带来苦难，但也促使人祷告。

尽管向神的呼求

充满哭诉和自怜，

但这位诗人也已经默认——

神能扭转罪的后果，带来痊愈。

祷告：

“求主耶稣顾念我，

清除我罪过，使我内心得洁净；

救我超越属世欲念，获自由。”

（Synesius of Cyrene, “Lord Jesus, Think of Me”）

阿们。

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 《箴言》第12章释经｜安身立命

格言集像是满地的珍珠，琳琅满目。下面依然按照阅读十一章的方式，将这些珍珠用一条线把它们串起来。这次的线索是——安身立命。

安身立命的首要态度是：常有受教、接受批评的心胸，不可像牲口一样，罔顾这类话的益处。

处世之道的根本是为人善良，因为雅威向来扬善惩恶，祂会让义人的根基稳固（2-3节）。

要娶贤妻，她会使丈夫增荣；那不检点的女人，则是作践丈夫（4节）。

因为人心不是中立的，所以心思要多关注公平一类的事情，以此操练自己，免得心思偏邪（5节）；要谨言慎行，因为恶毒的言语就如同埋人的陷阱（6节）；更何况，恶人很容易败落，而良善之家却得坚立（7节）。

要看重类如智慧、有仆人服侍，怜惜如动物般弱小者的价值。因为那才是被人称赞，被社会大众认可的东西。而歪曲的心思，讲排场、摆虚荣，却饭都没得吃，好出风头，对人缺乏同情，实质上都被人瞧不起（8-10节）。

要脚踏实地、安守本分，不要贪大求洋，追求虚荣（11-12节）。想靠投机取巧，钻营致富是不可靠的，做人只有诚诚实实才稳当（12节）。没见过那些中伤别人的人中了自己的圈套吗？那时清者自清，被人中伤陷害的却脱离网罗，因为人种的是什么，收的就是什么（13-14节）。

所以，总的而言，还是要多听人劝，不可像那些蠢材，总认为自己事事都对（15节）。你看，你一劝他，他就暴跳如雷。但贤良的人，哪怕碰到别人说的不合适，也能忍辱藏羞（15-16节）。

为人处世，真字为头，有什么就说什么，千万不可为利而诬告别人（17节），因为就好像毒舌会伤人，而温和的言语则能医治人一样。说真话的必被建立，而散播谣言的，则很快被处置（18-19节）。

其实社会上更遵循从善如流的规则，诡诈的人最终要遭到报应（20-21节）。因为背后治理整个社会的雅威，祂恨恶奸人，祂喜欢行事正直的人（22节）。正所谓“谨慎的人知而不露，愚昧人自显愚昧”，意思是，智慧人知道雅威最终待善人恶人的态度，只是一直藏在心里，等候时机，不像愚昧人一看到社会不公，就以为邪恶会一直占上风。可是终有一天，这种表面现象会被打破，也就显出愚昧人的愚昧了（23节）。

勤劳不但可以致富，还能够使人成为人上人，而那些懒汉，只能过被人奴役、看人脸色的生活。如同俗语所说：少壮不努力，老大徒伤悲（24、27节）。

最后，良善不但是安身立命之本，还将成为人师，帮助别人走正直的人生路（26、28节）。

04

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以弗所书 第五章

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《以弗所书》第5章释经 | 倒影天上生命的一些实况（一）

假如要将天上的生命倒影在地上，保罗还有几方面的教导：

他说，最关键的是要在心志上效法神！（1-2节）

这也称为“活出蒙爱的样子”！从原来对世界愤愤不平，对未来无望，对今生缺乏安全感的状态中出来；对社会也不再有着强烈的警惕，反倒知道神的心肠：祂自身为这世界舍弃了爱子，祂的爱子，则为我们舍弃了自己，并将此当作是献祭于神的供物与祭物。我们的人生是被神呼召要效法祂，为祂而活，过一个酷似基督，为神而活的人生。

其二、不滥交！（3-14节）

假如，要将天上的生命倒影在地，将这舍己的爱落实，就当留心以弗所世界的宗教、男女感情与性上的滥交的败坏风气。保罗以十诫的架构，说这些行为其实是贪心及对神不忠的表现，也将遭到神的审判。以弗所教会的信徒，以前曾在这样的罪恶生活中打滚，如今已弃暗投明了，就不要再参与这些社交活动，要弃绝以前的种种不良行为。

第三、活出圣徒体统！（15-21节）

接着，保罗用“不要.....要......”的格式，来说明效法神，与随从社会风俗是多么的不同。其核心就是，要在三一神的思维下生活：被圣灵充满，来赞美神；要奉主的名，来感谢神；要存敬畏基督的心，在信徒群体中，彼此顺服。这种与神与人有着良性关系的生活，其实是能在混乱的世界中活出圣徒体统的关键。

第四、圣徒体统生活在家中（22-33节）

在22至33节，保罗一反当时希罗家庭以成年男性为主，妇女次之，随后是孩童，末后是家奴的等级观；他不认同这种辖制与屈从的家规，以顺服代之，且以基督自我舍身的爱作为灵魂。

他首先对“妻子与丈夫”施教：作妻子的，要敬重丈夫，将此与教会对救主的尊重相提并论。这其实也是针对以弗所的社会而言，以弗所的亚底米神庙非常有名，祭司是女的，地位非常崇高，你看整个以弗所男人都要以她为神明的中介，可以说所有男的都会听从女人（祭司）的话。而保罗却说，女的要顺服丈夫，就是对异教世界的反论。

丈夫为头，并不表明可以无理取闹，反倒要与妻子温馨相爱，为她的益处而舍弃自己，好像基督甘愿为教会牺牲自己一样；要爱惜妻子，好比爱惜自己的身体，要把最好的给妻子，正如基督将最好的给教会一样。

在保罗的思想里，他看重：敬畏基督、两情相悦、彼此顺服、同心侍奉神和活在圣灵里的家庭特征（3节）。

思考问题

你觉得保罗的这些教导，哪一样对你最有启发、鼓励与提醒？