2. 每日经文 | 伯34章-以利户的劝慰
3. 每日默想 | 以利户对约伯的评价属实吗？
4. 每日加量 | 林后4章-保罗的宝贝
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月5日| 正直人的赞美是合宜的
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《诗篇》第三十三篇1-5节
1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，
正直人的赞美是合宜的。
2 你们应当弹琴称谢耶和华，
用十弦瑟歌颂他。
3 应当向他唱新歌，
弹得巧妙，声音洪亮。
4 因为耶和华的言语正直，
凡他所作的，尽都诚实。
5 他喜爱仁义公平，
遍地满了耶和华的慈爱。
省思：
赞美是快乐地述说、
歌唱神的作为，
是最符合人性的语言和音乐，
既引发了我们最好的内涵，
也宣告了神的至高美善。
祷告：
神啊，“伟大颂赞响彻天空！”
愿我的歌声融入那赞美祢的群体。
我回想祢的话语、瞻仰祢的作为，
全都配得颂赞!
一切颂赞归于圣父、圣子和圣灵!
（ Richard Eberhardt， “ Great Praises”）
阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第三十四章
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上图：一棵南地旷野中的皂荚树在银河的笼罩之下。人就像这棵皂荚树，「神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。」(伯三十四21-22)
《约伯记》第34章释经｜以利户的劝慰
来到三十四章，以利户再次呼吁别人来听他的高见，他不满于约伯一直认为自己无辜受苦，责怪神在他身上不讲公理（5节）；甚至一直谩骂，自以为义（1-7节）。他因此判定约伯加入了罪恶的行列，对神失去了该有的信心，反而有了敌意（8-9节）。这点，以利户歪曲了约伯（参1:21，21:15）。
以利户为上主辩护，说，罪恶与上主全然无关，祂是全然公义的（10节）！而且，祂从来就是按照人的行为来回应人，按照善恶来赏罚人（11节）。另外，祂不但本性没问题，祂的管理也都正直，祂是全能者，祂掌管大地，统治世界（13节），包括对所有的生灵，他也都有权柄决定生死（14-15节）。
所以，他认为约伯是在仇视上主的正义，挑战上主公平统治的权威（17节）。要知道，神可以称那些君王为恶棍，王侯为罪人，祂绝不偏袒权贵，也不按贫贱富贵来衡量人。这一切都是祂造的，难道没有这等权柄来定夺吗（18-19节）？
神也决定人的生死，那些作威作福的人，祂可以让他在半夜间，在毫无准备的时候，瞬息断气（20-21节）。因为祂十分在意人的行径，不会给那些造孽的人，有丝毫藏身之处（22节）；祂根本不需要将人传讯到眼前待审；罢黜权贵，也无需证词（23-24节），因为他早就知道那些人的行为（25节），他将罪犯鞭打，并将他们游街示众。祂这样处罚，准保没错，因为祂早就知道这些人背道，无心行在正直的道路上（26-27节）。
神的主权是不容挑战的，哪怕祂听了穷人的哀号，被欺压者的申诉，而不马上行动，那谁又有资格谴责祂（28-29节）？更何况，这种情况有可能是穷人自己受骗，中了奸人的恶计而遭的灾殃（30-31节）。
以利户说：“在这样的情况下，你说这穷人该不该罚？你不要问我，我倒想听听你的高见”（32-33节）？所以，他力劝约伯要来听他的话，他认为，约伯所说尽是胡言，已经与恶人无异，竟敢中伤上主，他甚至期望约伯被重罚（34-37节）。
03
每日默想
约伯在前头说：赏赐的是雅威，收取的也是雅威（1：21）。然而，他在后面那些辩论，呼吁神出来为他讨回公道。这显然自相矛盾，既然信任神的赏赐和收取，为何又要竭力呼求神认同他？看来，他并没有好好地实践自己所说的。也就是说，他还是缺乏对神的本性和治理的足够信任。在信仰的经验中，所经历的挣扎，使他不知不觉地，慢慢滑向对上主公义性情的挑战，最起码以利户是这样判断约伯的，所以，以利户对约伯的话语十分不满，力劝约伯悔改，警告约伯，别忘了——神的主权是不能被挑战的。
你会如何评价以利户对约伯的看法？他对约伯的评价是否属实？哪些方面属实？有哪些方面不属实？
04
每日加量
哥林多后书 第四章
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上图：以色列拿撒勒村复制的陶制油灯，当地出土了许多这样的油灯碎片。
《哥林多后书》第4章释经 | 保罗的宝贝
第三章，保罗以哥林多人所获得的卓越的救恩，和他自己侍奉所得的卓越的成果为荣，因为基督的救赎所带来的荣耀，就是那种将被罪恶和死亡所笼罩的世界中的黑暗驱逐的荣耀，远超越神通过摩西在人身上所产生的荣耀。
保罗这样的说法可信吗？你看他所到之处，尽都遭到犹太教师，或罗马官府以及民众的抵挡；他所夸耀的福音，并没有什么征服力！自称是万国之主的使者，只不过是一只丧家之犬！看来，他所讲的，实际上只是夸夸奇谈而已。
保罗说：这些人有眼无珠，极其短视卑俗。接着，他现身说法来讲，他自身所经历的苦难，其实是上主旨意的一部分。你看，他能够在面对困难之时，仍然坦然无惧，不丧胆（4:1,16；5:6, 8）。
他为何能够如此呢？因福音的大能，正是彰显在软弱的“瓦器”里面（4:7）。正如耶稣基督的荣耀，只有在十字架上受苦后，才能彰显出来一样。保罗的软弱，恰恰证明自己是“货真价实”的使徒。他虽然像是一个易碎的瓦器，但里面所承载的，却是无比昂贵的宝贝（哥林多生产一种易碎的瓦器，大户人家常将价值不菲的东西，盛放在这种瓦器里）。
他也不会因软弱的事例而丧气，因他深知，使基督从死里复活的神，不但使他充满权柄地去宣讲，并且也使哥林多教会最终能得赎（4:8-5:10），由苦难带出救赎（为他人）的主题，是他整个人生的特色，因为这正是耶稣的人生特色。
是的，我们如同易碎的瓦器，而在这个必朽坏的生命里，却装着一个新造的生命（16节）！这由基督而来、不朽坏的生命（和合本：内心），正不断地在像瓦器的原来生命里成长（和合本：外体）。这看起来苦楚的过程，却如同一个孕妇孕育着高贵的后裔一样，至终所要成就的，就是即将到来、而如今尚未看见，那极重无比的荣耀。
思考问题
保罗这段对自我（包括基督的教会群体）遭遇的描述，以及对未来的肯定，有无促使我们以正面的角度，看待所经历的各样的苦难？尤其是教会在现今处境下所遇见的艰难，以及当我们人生遭遇各样不测之时，依然带着极大的盼望？并且在当下，又活得充满信心？
另外，你会觉得一个蒙基督救赎的人（你或别人），尽管易碎如瓦器，却在他身上有着无比昂贵的宝贝吗？
