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《约伯记》30章｜悲惨的现今

当约伯追述完他那辉煌蒙福的过去，忽然话锋急落，开始诉说他现在所遭遇的苦难。如今，他的境况与蒙福耀眼的过去截然相反。从他的遭遇看来，圣约的报应神学，并不适合现今的他，纵使他掌握了前面两项的智慧，他的人生结局也不美满，反而是悲惨的。这样就大大推翻了朋友们的论调——约伯的遭遇是因为他有不可告人的罪恶。

如同他自己在一开头就说的：赏赐的是雅威，收取的也是雅威，（1：21），以及“我们从神手里得福，不也受祸吗”（2:10）？二十九章，是赏赐与得福的追忆，三十章则是收取与受祸的感慨！在1至15节中，约伯说自己已从最高贵的地位，降到最卑微的地位，甚至，被社会上的渣滓和无赖取笑（9节）、鄙视（10节）与攻击（12节）。

16至31节，他说，最令他痛心的是，在他身体倍受摧残之时，神却作他的敌人，是神使他如此污秽不堪（18节），把他抛到淤泥中（19节），不应允他的祈求（20节），向他变心，并残忍地对他（21节），导致他遭受这一切的苦困（23节）。

然而，“人仆倒岂不伸手，遇灾难岂不求救呢”（24节）？可悲的是，这种自然的求生本能，今天也都完全无用了，他所得到的，与自己所求的完全相反——他求光明，黑暗却来临；他向往幸福，所得到的却是灾难（25-26节）。就算事事与他作对就罢了，当他活在暗无天日之下，不向命运妥协，起来与上主辩论，向至高者喊冤之时，却孤苦无助（27-28节）。如今，他只能与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴，孤单寂寞，无人能体会（29节）。

他的痛苦与悲哀，的确非一般人能体会！最大的痛苦是神作了他的敌人！

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今日默想

到如今，约伯对自身的遭遇依然没有答案，他更不能接受朋友们所提供的答案，所以在二十七至三十一章，以总结性的发言，洋洋洒洒地从自身的经历，来阐述他的看法，反驳朋友们的无知，他的目的可能就是为了要封住朋友们的口。当然，他现今对自身受苦的看法，也不是他的最后立场，因为剧情才过五分之三。不过，我们还是可以有些省察：

第一，当我们在讨论神的时候，最好诚实，避免扭曲事实！如约伯的三个朋友，就连约伯，即使是身为当事人，也无法知道自己为何受苦。当我们缺乏诚心之时，就更难明白真相。唯有诚实，才能更进一步明白真相；

第二，我们必须承认在信仰的不同阶段，我们对神、对世界、对人、对真理的理解和领悟，会有不同，甚至是矛盾的。这些矛盾意味着我们的局限，也就是说：正统的信仰宣告与我们（如约伯）所遭遇的不幸，是无法调和的。我们不得不谦卑地说——重大测不透的事情，我不敢言。

试分享你曾有过的类似第一点或第二点的经历。

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哥林多前书 第十六章

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《哥林多前书》第16章 | 什么是真信仰？

在这封书信里，保罗处理的最后一个问题，就是为耶路撒冷的信徒筹集捐项以及他的传道计划。哥林多教会突发的打扰（1-15章），弄乱了他的原本计划，令他与哥林多教会的敌对者产生了很多的摩擦（林后有更明确的交代）。

最后部分（15-20节），是一些名单：提摩太、亚波罗、福徒拿都和亚该古等，表明了保罗与哥林多教会的互动。他向他们问安，劝慰他们：要用圣洁的亲嘴，彼此问安。这样做的目的是：表明教会是一个大家庭，竞争与分门结党实在可耻。

他认为，哥林多教会要活出与死亡世界不同的、复活的福音（15章已经重点阐述了），就要有所付出。他既传福音给他们，又牧养他们，完全有资格这样要求：

1、每个礼拜要准备好金钱的奉献。个人要照自己的进项抽出来留着，免得临时现凑，以示对此事的认真。既然他们是因着耶路撒冷教会而得蒙救恩，就要懂得感恩，以实际行动，付出金钱来支持耶路撒冷教会（1-4节）。

2、假如保罗哪天到他们那里去，要为他送行。他们也要用实际行动来表达：谁是他们心目中重要的人，什么事情在他们看来重要！不要光顾自己的事，要加入保罗的整个宣教行程。保罗并没有认为宣教只是他个人的异象，反而是哥林多等众教会的事，需要一同来关心宣教（5-9节）。

3、要敬重传道人。这里提到提摩太、亚波罗、司提反、福徒拿都和亚该古等。保罗要他们不可藐视这些传道人，反倒要敬重。假如哥林多教会要在真道上站得稳，得到优秀传道人的教导的话，这就极其重要（10-18节）。

4、保罗传达了别处的教会对哥林多教会的问安。是的，不只我们在基督里，基督的身体，具有普世性的特征（19-20节）。

5、最后，保罗对他们做出如父般的劝勉：要爱耶稣，并咒诅不爱耶稣的人（21-23节）。

思考问题

我们看到，哥林多教会的信徒信主没几年，大部分信徒也都灵性不好，但保罗没有放弃对他们的要求：要懂得感恩、在金钱上要付出、要敬重传道人、眼光不要只关注在自己的需要上、要具有普世胸怀、要爱耶稣。这些依然适合我们吗？为了爱耶稣，有无实际的行动，来表达你的感恩之心呢？今天教会的软弱，与你我在方方面面不够投入有关吗？就前面所提的几方面，假如拿来反省的话，你觉得你有需要改变的吗？