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 诗篇第二十五篇6-10节

6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，

   因为这是亘古以来所常有的。

7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。

   耶和华啊，求你因你的恩惠，

   按你的慈爱记念我。

8 耶和华是良善正直的，

    所以他必指示罪人走正路。

9 他必按公平引领谦卑人，

    将他的道教训他们。

10 凡遵守他的约和他法度的人，

    耶和华都以慈爱诚实待他。

省思：

神比我们的邻舍更不喜欢我们的罪，

但祂所采取的方式却非常不同。

当我们犯错、倔强不服，

一般人就排斥、指责我们，

神却怜悯耐心地“指示”、“引领”、“教训”。

我们的罪并未招来祂严厉的排斥，

反而成为与神和好的契机。

祷告：

主啊，我向祢认罪，

深信祢不会拒绝我这罪人，

因着我主耶稣基督的调解，

祢总是用新的方式赦免我、

赐我坚定不移的爱。

阿们。

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《约伯记》第12章释经 | 约伯再次反击

当约伯听了琐法近乎僵化的肺腑之言，甚觉恼怒，因琐法说他眼睛发呆，愚昧至极。约伯情绪异常激动，言词激烈，反击他们，讽刺他们，说他们真是满腹经纶，上主的好子民，代表着智慧。万一他们死了，那就泰山倒塌，痛失旷世奇才，智慧也跟着他们一同进棺材了（2节）！

真是笑话！约伯说，他也有像他们一样的思想，一点不逊于他们，他们的那点墨水，他早就有了，他们的那些老掉牙的说辞，谁人不懂（3节）？

约伯反诘朋友对他的不善，笑话他，嘲讽他，看到他遭到不测就大肆攻击（4-5节）。真是乾坤颠倒，公义与完全的人成为笑柄，恶人可享太平，冒犯上主的人却平安无事。这也“多亏上主亲手造化”[9]！

他不无讽刺地劝告他们：要他们这些智者，去求问田间的野兽、天上的飞鸟、地上的爬虫、海里的游鱼。这些飞虫都会告诉他们——上主掌握了一切！更何况，人的每一次呼吸，都出自于上主！人岂能与之相比？我们听声音，需要凭耳朵，尝味道需要靠舌头，需要从老年人那里得智慧，靠着岁月的积累，来加增知识（6-12节）。而上主不但有智慧，还具有能力！祂拆毁的，没有人能修复；祂囚禁的，没有人能释放。祂关闭了水源，谁能阻止干旱呢？祂放出洪水，肆虐大地，又有谁能拦阻（13-15节）？

神的超越也表现在人间，所有的力量和才略，都出于祂，包括受诱惑或诱惑人的能力，也不能逃过祂（16节）；谋士、审判官及社会的智者，只要神想捉弄他们，他们必然全变为白痴（17节）；神还使高贵的君王、祭司，有权有势的人，通通位置颠倒、降为卑贱（18-19节）；那些巧舌如簧的辩士，和有智能的长者，也都变成傻子（20节）；尊贵的被污水浇泼，勇士变成窝囊之辈（21节）；那些被隐藏的事情也被曝光，看似光明美好的时局也被搅乱；包括各个国家的兴旺还是衰败，都掌握在祂手中（22-23节）；那些人间豪杰，却因祂的作为而陷进人生绝境（24-25节）。

这些道理，谁人不知、哪个不晓？还需你们这些自诩为高人的告知？约伯如是说。

每日默想

就约伯和三个朋友而言，他们对约伯为何受苦，其实都是蒙在鼓里。其实约伯的三个朋友，也是完全出于对约伯的好意，也是为了想安慰约伯；包括他们的观点，也相当有洞见，但就是未及重点。你认为他们的局限在哪里？假如你是约伯的朋友，你会有类似的观点吗？约伯为什么不同意他们的观点？从十二章，约伯对琐法的反击的言论里，你觉得约伯的过人之处在哪里？当你看到别人的苦难时，你觉得约伯的看法，对你有什么帮助呢？

[9] 参冯象译本，见氏著：《冯象译注：智慧书》（香港：牛津大学出版社，2008），页23。

每日加量

罗马书 第十六章

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《罗马书》16章 | 有别于帝国的生命形态（5）：彼此问安

结束部分一串串的问安语，很多人把这些当作平常的客套话。其实，这里包含了已表达的福音内容。

保罗在问安语里，罗列了一连串的名字，这些不同出身的男女同工，他们团结一致，构成了保罗事奉团队的力量，他们都体现出因着福音的合一互惠（2节）、基督的舍己牺牲（3-4）、崭新生命（5节）、苦难（6、12节）、末世（20节）等等特征。

保罗也关切他们的属灵健康，担心他们会被错误的东西和人误导了、腐蚀了，因为福音势必产生与帝国的抗衡，圣洁也必然带来在社会上的挑战（16-19节）。

在25至27节，与序言的内容相呼应，并加入最后得胜的预见——世界不在凯撒的手中掌握，也不会在他的手中结束，因为基督的福音已经进入到这个世界，这个世界是属于主的，至终有一天会因着福音而改变——荣耀因基督归于独一全智的神。

另外，我们就此看到——福音带给这世界的和平是多么的重要！

因平安这词也是来自犹太的问安语“shalom”，结合了帝王应许的“罗马平安”或“奥古斯都的和平”。奥古斯都的和平，都是通过战争与屈服而来的。但保罗的平安，完全优胜于帝国，是由福音而来的，是透过神儿子的牺牲，与我们的信服而来的。

问安，强调了因着弥赛亚的复活，圣灵全新的创造所带来的权柄，是促使全球合一的新时代，一个完全有别于以皇帝为中心的帝国所带来的和平。凯撒帝位的获得是将他义父的亲生子安东尼杀死，操纵元老院而得来的，帝国并不能带来真实的平安。

第三、在这段经文背后，隐含着尊荣宾客的社会功能，重复了21次的问安语，强调了特殊的语境，在革老丢年间（41-54年），罗马政府驱赶犹太人，尼禄执政的时候，容许他们回到罗马，那么，罗马的信徒有接纳那些被驱赶的犹太人吗？还是和罗马人一样，在排挤他们呢？因此看到：活出和平的福音，接纳他人，克服圈子文化，成为他的书信的至终目的。

思考问题

就我们而言，假如要克服基督教内部冲突，问安是团结一致的记号。承认对方是我的弟兄，将对立与歧视除去，基督的平安是世界上最强大的力量。我们与弟兄有嫌隙，需要去克服，必须采取行动去改变，把他接到家里来，与他一同享受主里的平安。你觉得自己有需要改变的吗？