2. 每日经文 | 建殿的阻力
3. 今日默想 |面临压力的选择
4. 每日加量 | 囚犯的祝福
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
1月27日 | 我脚下的地步宽阔
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第十八篇31-42节
18:31 除了耶和华，谁是 神呢？
除了我们的 神，谁是磐石呢？
18:32 惟有那以力量束我的腰，
使我行为完全的，他是 神。
18:33 他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
18:34 他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
18:35 你把你的救恩给我作盾牌，
你的右手扶持我，
你的温和使我为大。
18:36 你使我脚下的地步宽阔，
我的脚未曾滑跌。
18:37 我要追赶我的仇敌，并要追上他们；
不将他们灭绝，我总不归回。
18:38 我要打伤他们，使他们不能起来，
他们必倒在我的脚下。
18:39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，
你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
18:40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
叫我能以剪除那恨我的人。
18:41 他们呼求，却无人拯救；
就是呼求耶和华，他也不应允。
18:42 我捣碎他们，如同风前的灰尘；
倒出他们，如同街上的泥土。
省思：
“神的怜悯，犹如大海之宽广；
祂的公义中有仁慈，远胜自由。
神的爱超乎人心所能测度，
那永在者的心最奇妙仁慈。”
(F．W．Faber，“There's a Wideness in God's Mercy”)
祷告：
神啊，祢救我脱离了错综的罪恶迷宫，
将我放在怜悯、公义的广阔天地。
我现有极大空间可以遵行祢的道，
请帮助我一直紧随耶稣的脚踪，
奉祂的名求。阿们。
02
每日经文及简释
以斯帖记 第四章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《以斯帖记》第4章｜以斯帖受命
当亚哈随鲁王和哈曼这主仆二人尽享美事之时，另一个人却倍受折磨，他撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，如野狗般在城中行走，痛哭哀号（1-3节）。看来，自古以来，快乐是建立在别人的痛苦之上的。两个人的美酒，由各省各处的犹大人的眼泪所换取。
面临死亡御令的末底改，并没有打算服输，他拒绝以斯帖所给的取代麻衣的衣服。他好像知道，以斯帖能在三千佳丽中脱颖而出，成为王后，得到王的万般宠爱，这完全属于“意外”！那么，这些与意外入宫、意外高升的皇后同族的犹大人，也有可能从意外中获救！
故此，不服输的末底改对以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免此祸，此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现在的机会吗”？”在他看来，以斯帖完全有能力与哈曼抗衡！
果然，以斯帖被末底改的这句话：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？” 说服了！她鼓起勇气，与面临灭顶之灾的同族认同！决心抱着珠碎玉殁的决心去见王，为犹大人求情！她同时要求末底改，嘱咐犹大人与她一同禁食三昼三夜！
如今，我们看到，以斯帖身份的改变，她从一个完全任人摆布的弱女子，转变为不顾自我前途，甚至甘冒“我死，就死了吧！”这种危险的英雄。从这一方面看，她像瓦实提一样刚烈。不过，这种用自己的死来担当种族之灾的社群意识，是瓦实提所没有的！瓦斯提只是个人性地反抗帝国那“展示色相”的无理要求，而以斯帖则代表着犹大族群抗拒帝国的极权。
我们不禁暗暗思想，以斯帖会成功吗？还是她会像瓦实提一样，遭到王的罢黜呢？毕竟，王已经三十日没有亲近以斯帖了！更何况，她要在没有蒙召的前提下，擅入内院见王（11节）。
03
今日默想
布鲁格曼（Walter Brueggemann）认为：我们需要以新的注意力来读以斯帖记，因为旧约的特点是拒绝定局，在以斯帖记里尤其是如此，有着极浓的犹太性质，一种在波斯霸权处境下的文学。
这种反霸权的主旨，对今天落入军事竞赛及消费主义之下的普遍人性，和不容不同的民族和另类的群体存在的国家主义，构成极大的讽刺。
讲述不同于各种霸权传统的生命，也是基督徒的责任。在面临霸权的危机时，以斯帖说的：“我若死就死吧”，也应当是我们的宣告。
你能在现今的环境中，找出类如以斯帖记这种反霸权的作品或例子吗？
12.大部分注释书会把末底改这段没有涉及到神的讲话，当做是末底改的说话技巧，说他用“别处”来取代“雅威”。而台湾中华福音神学院旧约教授吴献章，有绝然相反的解释。他认为末底改并没有任何信仰上的表达。可参其著作：<当受害者成为加害者>《神鬼交战——旧约议题面面观》（台湾：中华福音神学院 2010年），页99。
13 参布鲁格曼：《布氏旧约导论：正典与基督教的想象》，页554。
04
每日加量
使徒行传 第二十七章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《使徒行传》第27章 | 囚犯的祝福
在经历了刺杀、暴乱、监禁、毁谤、以及腐败的宗教法庭和罗马司法体系而幸免于难之后，在27章，记载了保罗惊险地横渡地中海的冬天之旅。路加在回应他的前一卷福音书里的一些内容，与耶稣的作为有所平行，比如门徒们因海难呼求耶稣而获救（参路8：22-25）。
路加叙述了船上混乱的情况：为了保命，水手用绳索四处捆住他们发出奇怪声音的船；船员将珍贵的食物、船上的器具都扔到海里；在落难时，水手想偷偷逃命，而士兵剑拔弩张，甚至想将囚犯的喉咙都割断！
在灾难面前，人人自危，各顾自己，其实都是无效的挣扎；这一切歇斯底里的挣扎，其实都不能救自己脱离海难；在灾难面前，人人都寻求自保，但人人都不能自保！在临近死亡面前，无人不绝望！
而另外一番景象就是：
保罗这位无辜的囚犯，他完全平静，预言将要发生的事情！神应许他将要造访罗马。这位为福音而带枷锁的保罗，在全船的人都绝望时，仍然能带给别人祝福，甚至拯救了每一个人的性命。
在这里，他洞见未来人人将获救的景象，因为他知道他的使命，是从爱他的那位神那里而来的。因着神的爱，他无所畏惧眼前所发生的；因着他所领受的爱，也使他满了智慧。
他也具有极佳的勇气，令全船的人刮目相看，百夫长也因此允许保罗许多特权。因为如果没有保罗，他们的旅程将陷入万分危险之中。大家或许会认为囚犯带给他们霉运，使他们这次出行不利，他们打算借着杀害保罗或其他囚犯，救自己的性命。但事实上，保罗的智慧，反倒成为他们得救的途径，他的生命，成为了别人的祝福。
思考问题
一个囚犯带给了整个团体恩惠，反对保罗就等于反对所有的美善，也将失去得到恩惠的机会。看来，一个属灵人依然可以在“世俗世界”中作领袖，基督仆人的贡献，有时比世间所有的人更大！
试想想，在我们所处的社会、工作岗位，家庭，学校......别人是否会因着我们的敬虔和智慧，而获益呢？假如不能，你觉得你需要做出哪些改变，以致别人可以因我们而蒙福？
