2. 每日经文 | 代下32章-希西家的功绩
3. 今日默想 | 相关思考
4. 每日加量 | 启18章-哀悼巴比伦
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
12月27日 | 祂撒霜
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《诗篇》第一百四十七篇12-20节
12 耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！
锡安哪，你要赞美你的 神！
13 因为他坚固了你的门闩，
赐福给你中间的儿女。
14 他使你境内平安，
用上好的麦子使你满足。
15 他发命在地，
他的话颁行最快。
16 他降雪如羊毛，
撒霜如炉灰。
17 他掷下冰雹如碎渣，
他发出寒冷，谁能当得起呢？
18 他一出令，这些就都消化。
他使风刮起，水便流动。
19 他将他的道指示雅各，
将他的律例、典章指示以色列，
20 别国他都没有这样待过；
至于他的典章，他们向来没有知道。
你们都要赞美耶和华！
省思：
世界上任何可见之物，包括气候，
都蕴含提示恩典的密码。
一片荒芜的硬土可以在转瞬之间，
变为一幅由白雪勾勒的柔和景观，
一股暖风可以将坚冰迅速溶化为
奔腾而下的水流，
皆显示神的雷厉风行：
“祂的话颁行最快”（15 节）。
祷告：
主，
我真正在意的不是气候，
而是祢的话语。
祢说的话
改变了我麻木怠惰的生命，
使我成为耶稣基督的门徒，
我正是奉祂的名赞美你。
阿们。
02
每日经文及简释
历代志下 第三十二章
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《历代志下》第32章｜希西家的功绩
亚述王西拿基立（前705-前681年），在公元前701年入侵耶路撒冷，这对于希西家而言，危在旦夕，因为北国已经亡国二十多年了，犹大的屏障尽失。更何况，亚述军极其残忍，编制极有条理，作战能力极强，他们的攻城队伍分工明确，武器精良，他们有投石兵、弓箭手，标枪手，和管理攻城及攻城车的士兵。敬虔的希西家能经得起考验吗？他在军事上足够务实吗？在信仰上足够依赖雅威吗？领袖风范足够使百姓信任他吗？
希西家发奋图强，他意识到常年攻防，首先需要的就是水源，他命令人堵塞了城外的一切水源，使亚述军得不到供应；从城东的汲伦溪基训泉开始，凿通一千七百五十英尺的床岩，直通到城南西侧的西罗亚池。这种几乎完全处于地下的水道，保证了耶路撒冷城的水源供应（3-4节，30节）。
希西家也延伸耶路撒冷的城墙，加强了城防设施，他还设立了行政中心和作战指挥部（5-6节）。他更是勉励百姓，面对穷凶极恶的军事强敌，不用怕，毕竟他们只是血肉之躯，怎能与雅威相比呢（7-8节）。
西拿基立兵临城下，派使者尽行挑衅污辱，他从自己征战诸侯、所向披靡的战绩，来数落希西家的无知，还亵渎雅威（9-19节）。而希西家坚定依靠雅威，与先知以赛亚一同祷告雅威（20节），结果，不用一兵一卒，只靠雅威的一个使者，就将亚述所有的勇士和元帅，尽都灭掉。而亚述王也在回国后，在自己神的庙里被自己的儿子杀死了（21节）。
故事除了让人看到极富戏剧性之外，也看到一个忠诚君王的典型。以色列的君王应该关心宗教远远多于军事，对雅威的忠诚，必然带来军事上的胜利。一个国家四境平安与否，以及在列邦中是否被尊为大，都是由对雅威的忠诚来决定的。叙事人给被掳归回、依然羸弱的犹大百姓，一个清楚的出路。
敬虔的希西家，在年老的时候生病，蒙了雅威的眷顾，病得医治。但他没有按所蒙的恩报答雅威，反生骄傲。不过，当灾难临到耶路撒冷之时，希西家能自卑带领百姓悔改，促使雅威未将审判临到耶路撒冷（24-26节）。
27至33节是一段对希西家一生政绩的评估，他可谓是一个成功的君王，凡事依靠雅威，也脚踏实地为百姓解决民生问题，巩固国防。不过，他的人生也有败笔，就是当巴比伦的使者来访问他的时候，他可能做得不妥，导致雅威离开了他。从这里，可以看出张力间的关系：
1）以色列的每个王都有其人性的软弱，连敬虔的希西家也不能幸免。
2）王的责任重大，他一旦失败，后果不堪设想。
3）假如连希西家都有这等软弱，这也似乎在预告着：后来被掳早有预示，因为连希西家也不能不犯那些令雅威愤怒的事。
4）对于现今从巴比伦归回的犹大百姓，可以看出这完全是出于雅威的怜悯。
03
今日默想
你如何评估希西家的政绩？他带给你的属灵财富有哪些？
04
每日加量
启示录 第十八章
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《启示录》第18章 | 哀悼巴比伦
十八章，详述巴比伦具体灭亡的经过：
1、先哀悼她的死因（1-3节）：
尽管巴比伦（罗马）造福了其政治、经济盟友，但其蛊惑与毒害，并且一切都是为了达到自己奢华的目的（18：3、7、9），远超过她所给的贡献。事实上正是如此，人类的霸主，口口声声对他的盟友说：如何保护他们，彼此之间所签订的合约，是如何对他们的盟友有利，但最终的获利者，总是以军事强大而夸耀的霸主。
然而，罗马这位霸主的国度，将要变成雀鸟搭窝的地方（事实上罗马的人口从一世纪的一百万，到第二世纪一路减少，剩下三十万）。
2、接着，主呼召祂的百姓（4-8节）：
因为神自身公义之需求，必要追讨巴比伦，祂的愤怒必要发出来惩戒巴比伦，她的奢华与尊荣，在一夜之间就荡然无存，丰富之城要成为死亡、悲哀、饥荒之城。因为，有一个不测之手。因此，祂呼召祂的民，要离开这个罪恶之城，免得一同遭灾。
3、后来天使加入了三组人中所吟唱的挽歌（9-19节）：
发出对巴比伦挽歌的先是各路诸侯（9-10节）：众王难以置信，他们的霸主巴比伦，那牢不可破的军事实力，为何在一夜之间就被销毁了呢？因此，他们极其悲哀地来悼念她，因他们在罗马的统治中，通过鱼肉各地百姓，获利甚丰。
接下来哀悼的是发了横财的商人（11-17a节）：他们作了长长的哀悼，因罗马的奢华曾使他们神魂颠倒，可是，这个靠着不公平的贸易政策，而大获利益的帝国，关注的并不是人民生活的必需品，而是类如金银、宝石、珍珠、绸缎、各式香木的奢侈品；且将人口等同于牲口来买卖（13节）。
天上的歌声重复唱着：“一时之间，你的审判就来到了！”（18:10,17,19）显示了上帝终极的统治，而罗马的强权、荣耀和财富，稍纵即逝。
第三组的哭丧队是航海家及水手（17-20节），没有了罗马，他们就等于失业，比起那些被欺压的农民，他们也不会好到哪里去。
4、最后，天使做出宣告：
为含屈的信徒伸冤：强权、奢华、宴乐、繁荣......这一切都不复存在，因她如石头一般被扔进大海！神追讨她迷惑人的罪：世人以为强大、繁华就是人类的终极追求。而她更大的罪是杀害先知与信徒。
思考问题：
你能够将巴比伦，与今天的世界所倡导的各种观念联系在一起吗？关于对巴比伦的哀悼，你会有些什么反思呢？
