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每日经文及简释

列王纪上 第七章

 所罗门建王宫

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第七章1至12节，插入一段所罗门建自己的王宫与黎巴嫩林宫的报道，建造这两座宫殿所耗的时间，比圣殿还久。尽管所记的篇幅不能与圣殿的记载等量齐观，但王宫和黎巴嫩林宫规模巨大，尤其是黎巴嫩林宫。这应该是国家财库，兼有行政部门、法院等功用，属于国家机器的重要元素。

叙事人没有评述所罗门建这两座宫殿的动机，不过，我们看到，王国行政开销庞大，国王所占据的资源也非常多，这令人感到不安。王国确实很强大，很辉煌，但已经不再是摩西时期的那种较为单纯的辉煌了。国家机器及相关的内容，逐渐取代了圣殿的位置。这会不会与前面所说的相似呢？他敬拜雅威，又在邱坛献祭。他斥巨资为雅威建殿，但他也耗尽一切来建造豪华的王宫。这些会不会反映出他心不专诚呢？（参3:2-3）

13至51节，分别记载有关铜柱（15-22节）、“铜海”（23-26节）、有轮的铜座（27-37节）、铜盆（38-39节）以及其他地方没有指出的铜工（40-45节），并加上加工的地点（46-47节）及金器设备清单（48-51节）。这份清单报道了殿内各种物件，基本按照会幕里的陈列打造。另外，这些物件及装饰，很多都采用近东各民族相类似的物件形状和花纹装饰。

如今，殿内的一切就绪，就等待献殿了（八章）。

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每日默想

布鲁格曼认为，富裕的宗教和压迫的政治是所罗门时期重要的标记[1]，这两方面我们在前面已经有了一些思考。他接着提出，可操控、静态的宗教成为第三个重要元素[2]。我们从本章1至12节，所记载的王宫工程报道中也可以看出这一特点。圣殿并没有独立出来，而是成为了皇室的重要内容，那是不是就意味着——上主也是王室的成员？

自从第五章所记载的所罗门为雅威建殿的叙事，给我们留下了这么一个印象——好像与圣殿相关的一切都属于所罗门。他掌握了一切？那么，上主也是他所掌握的吗？最起码，上主与国王特别亲近吗？再这样发展下去，上主真的如布氏所说的那样——“会成为国王的囊中物，而国王是圣殿的赞助商”[3]？

像现今许多的慈善机构或教会，某些财团或个别富裕的信徒，成为机构或教会的赞助商。从他们对教会或机构的掌控态度可以看出这一特点。

如今，所罗门成功地打造了他那神圣不可侵犯的王国，更何况有上主作为其强大的后盾。再也没有权力可以反制王权了。这种将神权与王权结合，并将神权牢牢控制在王权之下的体制，最终成为奴役百姓的体制。

试举例：今天有哪样的权力特征，类似于所罗门——将神权镶嵌入他的王国里的模式？

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每日加量

以弗所书第四章

读经及简释：

《以弗所书》第四章

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