01

2月26日 | 四围都是惊吓

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第三十一篇9-13节

9 耶和华啊，求你怜恤我，

     因为我在急难之中。

     我的眼睛因忧愁而干瘪，

     连我的身心也不安舒。

10 我的生命为愁苦所消耗，

     我的年岁为叹息所旷废，

     我的力量因我的罪孽衰败，

     我的骨头也枯干。

11 我因一切敌人成了羞辱，

     在我的邻舍跟前更甚；

     那认识我的都惧怕我，

     在外头看见我的都躲避我。

12 我被人忘记，如同死人，

     无人记念。我好像破碎的器皿。

13 我听见了许多人的谗谤，

     四围都是惊吓。

     他们一同商议攻击我的时候，

     就图谋要害我的性命。

省思：

神是富于同情心的聆听者，

我们将自己的痛苦一一置于其前，

心中的孤苦煎熬就减轻许多。

祷告能使人从神的角度看待苦难，

并开始参与——神对苦难的救赎。

苦难深重、迫切求告的耶利米先知，

就以这首诗篇中的部分内容来祷告(耶二十7-18)。

祷告：

神啊，客西马尼园和髑髅地

使我认识到——

祢复活的大能可以

胜过一切的屈辱和痛苦。

我确信祢的救恩，

愿将自己受到的一切伤害

都置于祢面前。

阿门。

上图：古埃及神话中的战争女神和医疗女神塞赫麦特（Sekhmet），形象是母狮或狮首女人。

《出埃及记》第9章｜第五、六、七之灾

经文没有交代第六灾的具体本质，但焦点清晰——灾难针对的是哪些受害者：埃及的牲畜。看来，灾难再升级了！另外，在埃及宗教里，母亲和天空的女神哈索尔（Hathor），她的形象是一头牛，法老再次遭到心理的打击。尤其是以色列人的牲畜却得到了保护，法老能保护的神话看来彻底幻灭了。连法老自己，也有些慌乱了，他打发人去看摩西的预言有没有发生（7节）。尽管他仍然不愿意让步，让以色列人离开，想继续操控他们。但他在顽梗中，已经不再那么自信了。

8至12节，记载了第二组的第三个灾：泡疮，与第一组的第三个灾是一样的，经文没有提到任何宣告和警告，也没有彼此的争辩。看来，对法老已经不需要再费口舌了。这里的重点是：这灾的本质还是起泡带脓的疮，对埃及人而言，已经危及到他们的生命了，不同于前面的那些灾难，只是造成他们的麻烦，顶多也只是牲畜的死亡，而如今，他们一向奉为智者的术士们，也自身难保了。这也意味着他们将因着法老的顽梗，迈向最后不可挽回的毁灭——长子被杀和大军葬身红海。另外，这灾难的源头是摩西所扬起的窑灰，也是法老逼迫以色列人，使他们作奴隶，为他烧窑所受的报应。如今，法老是越来越没有机会了——上主使法老的心再次刚硬，祂的审判难以收回了。

第七灾，开始了第三组的第一灾，篇幅较长，这里有几个重点：

1、15至16节，可以直接这样翻译：“如今，我本来可以将你从地上除灭，比如降下瘟疫，但我没有这么做，是因为我要使用你，叫我的名传遍天下，使人认识我是神。法老，你要看清楚，你正在达成我的旨意。”在19节里摩西催法老要将仆役和牲畜带到安全的地方，正是这一意思的表达：本来上主可以直接不告诉法老需要将仆役和牲畜带到安全的地方，以躲开冰雹之灾，而祂却提前告诉了。

2、冰雹打击了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬和树木，对应创世记一章11至12节，再次看到对创造的颠覆。

3、树木遭到毁灭，也是对法老镇压以色列人所作的报应，因为他曾叫以色列人自己去捡草造砖。

03

默想之一

第十二节，经文直接说：上主使法老的心刚硬！以此来表达上主执意要审判法老！我们不能协调经文给我们造成的张力，为了达到协调的效果，我们会这样认为，法老已经显出他的顽梗，所以上主就任凭他。其实自出埃及的开头，主就掌管一切，经文并没有说，假如神给他机会，他会选择什么。你能领会圣经作者保持“法老的心刚硬”和“上主使他心刚硬”这种张力的目的吗？

每日新约经文及简释 

路加福音 第十三章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：耶路撒冷以色列博物馆的新约时代耶路撒冷模型。

《路加福音》第13章 | 大分离

13章依然是这样一个主题：大分离会在什么时候到来呢？

当有人好心地将彼拉多杀了加利利人的血，掺杂在祭物中的事，告诉了耶稣（加利利人反叛分子被彼拉多屠杀），试图提醒耶稣，假如祂继续耶路撒冷之行的话，可能会遇上同样的命运。因为他们以为耶稣会打一场殊死战，当然是与彼拉多。

耶稣反而警告他们（当然重点是门徒），如果他们仍然抱着投入反抗罗马，而从事叛乱行动的话，一定会承担一切后果——凡带刀的必在刀下灭亡！也就是，当人不留意耶稣与众不同的呼召时，他们就会像不结果子的无花果树被砍下。

耶路撒冷会悔改，并接受耶稣的呼召吗？看来前景很悲观，从安息日治病遭到质疑（13:10-17节），就可以看到，这座号称有着上主旨意，必要将神与亚伯拉罕的约倒映出来的城，完全失去了这一价值。他们完全本末倒置，就比如，安息日是一个安舒的日子，宣告着上主释放的好消息。而法利赛人反而借此来寻仇，这不是与上主为敌吗？

故此，门徒们需要小心！因为耶稣所带来的神国，并不像“大张旗鼓”，也貌似不起眼，甚至如芥菜种子一样卑贱不洁净。但是，这不起眼，甚至具有隐蔽性的神国，它会像那个发酵的面团，刚开始的时候很小，但一夜之间，却全然发作成为大团（18-21节）！

而且，祂所带来的神国主张，也与当时主流是何等不同！它不被人看中，也少人“光顾”，如耶路撒冷城的窄门，被人看似旁门左道，却是真正进入神国，进入亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知同在的国度的唯一的门！可惜的是，那些早就得知这消息的“神的百姓”，却要错失良机，要被远远抛到后面去了！甚至，要被赶到神国之外了！

在31-35节，我们看到耶稣为耶路撒冷哭泣。这个号称是“神赐平安”的城，却完全成为杀害先知、最终要被烧毁的城，与其说它被罗马人毁灭，还不如说是自我倾覆，因为他们拒绝祂，拒绝这位唯一可以使他们获救的弥赛亚，恰如在森林遭遇大火时，小鸡拒绝进入唯一可以使它得于保护的母鸡怀里！

05

默想之二

为什么说“耶稣所带来的神国，不起眼，具有隐蔽性？你会因此而跌倒吗？

‍

‍
‍