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2月11日 | 你们要抬起头来

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《诗篇》第二十四篇7-10节

7 众城门哪，你们要抬起头来！

   永久的门户，你们要被举起！

   那荣耀的王将要进来。

8 荣耀的王是谁呢？

   就是有力有能的耶和华，

   在战场上有能的耶和华。

9 众城门哪，你们要抬起头来！

   永久的门户，你们要把头抬起！

   那荣耀的王将要进来。

10 荣耀的王是谁呢？

     万军之耶和华，

     他是荣耀的王！〔细拉〕

省思：

每当基督徒们聚集敬拜：

就是前来“寻求神的面”；

神——“荣耀的王”便迎向我们，

在耶稣基督里赐福给我们。

敬拜中的教会，期待地举头仰目，

即进到全地圆满的高峰。

祷告：

全能的神，

我下一次与主内弟兄姊妹聚集敬拜时，

请让我不被自己的计划和焦虑所盘据，

以免错过向临到城门的祢大声欢呼，

错过祢作为荣耀的王进入我们中间。

阿门。

《创世记》第44章｜犹大演说

故事本该到此就圆满了，约瑟已经见到了便雅悯，他就该会公开自己身份了吧？没有。一波三折，44章1－13节约瑟故伎重演，设计将他自己的作为占卜之用的银杯，放到便雅悯的布袋里。这里的焦点是：“在谁身上搜出来，谁就要死，其余的10位则作奴仆。”约瑟回答的话则较为仁慈，“只要在谁那里搜出来，谁就要作我的奴仆，而其余的人都没有罪，可以离开”（10节）。结果，没有想到在便雅悯的袋子里搜到了银杯。他们深感绝望，并没有离去，再次回到埃及。

约瑟在对他们说：“你们不知道像我这样的人，肯定会占卜吗”？在古代埃及，地位崇高的人才会使用占卜术，约瑟这样说的意思是：你们想玩什么手腕，难道能瞒过我吗？我们再次看到这个家族的“欺骗”的特点——约瑟指责兄弟们欺骗他，必须招供！而他用的也是讹诈的方式，只是与他的地位相符，用的较为正面，以“谋略”来呈现。

下面讨论的焦点就是，谁该承担这个偷盗银杯的罪？兄弟们都一同承认了。那么，最后就是“谁要作奴仆？”来作为惩戒。那肯定是便雅悯，因为银杯就在他口袋里，约瑟是醉翁之意不在酒，因为他自己少年时，就是被他们卖到埃及为奴的，他的目标是雅各！他少年时的第一个梦已经实现了，十一禾捆都向他下拜了，就等着第二个梦实现了！太阳、月亮和星星都要来拜他！那他的父亲雅各也会跪拜他吗？

14至34节这段，被冠以“犹大的演说”。一个即将成为奴仆的犹大，却将位高权重、智慧过人，甚至能通神灵的约瑟说服，故事自身就具有戏剧性。犹大却显示出要为约瑟的兄弟担罪，代替便雅悯做奴仆（44：33节）。第二点，因犹大的演说中主要是多次关心父亲的生死（22节，29节，31节，34节），这不但让人看到，这些兄弟确实改变了！以前坚持要把约瑟卖掉，如今却不再让便雅悯做奴仆，对父亲的心也变得敏感，生怕父亲因为便雅悯沦为奴隶，过度哀伤而死亡（29节）。甚至，犹大接纳雅各的偏心（20,27节），也放弃了当“长子”的梦想，愿意为了便雅悯和雅各，而终生为奴。这些其实正是约瑟所没有的。

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默想之一

约瑟花了两年的时间，精心策划了一连串对哥哥们的试验，你会如何评价约瑟的做法？他的最终目的是什么？当然，黑白分明的评价都是片面的，但也不是说不该作有观点的评价。

每日新约经文及简释 

马可福音 第十四章

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《马可福音》第14章 | 神儿子的遭遇

14章是最著名的逾越节叙事——是一连串相关又断开的事件，里面包括了一位女人深刻的爱；犹大愤怒、虚伪的出卖；耶稣对自己被出卖和被否认的预告；客西马尼园的痛苦挣扎；被由祭司、长老和文士所组成、号称是上主的法庭审判；遭到彼得的否认。

逾越节是以羔羊的代赎、然后对敌人（埃及）长子的审判，作为最基本的叙事骨架，带出的是一个新民族的诞生。马可将他的“逾越节”叙事，镶嵌在这古老的叙事里，并作了转化，有着三方面的内容：

一、通过几个善恶交织的事件，而呈现出来：

1）通过女人无私的爱而呈现，耶稣说：她在我身上做的是一件美事（6节）；

2）通过犹大愤怒出卖而呈现，他寻思如何得便把耶稣交给他们（11节）；

3）通过一个匿名的主人的慷慨预备而呈现，耶稣对门徒说：他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备（15节）；

4）通过耶稣自我牺牲的预告而呈现，耶稣对门徒说：你们拿着吃，这是我的身体......这是我立约的血，为多人流出来的（22-24节）。

二、以被惩戒、被审判的对象（如埃及的长子），而呈现出来：

1）被击打的不顺服的牧人，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了（27节）；

2）承受上主愤怒的杯，耶稣说：求你将这杯撤去（36节）；

3）被卖者，耶稣说：人子被卖在罪人手里（41节）

4）被捉拿者，众人就捉拿祂（51节）。

三、以被冤屈、被离弃的对象，而呈现出来：

1）被冤屈者，有好些人作假见证控告耶稣（56节）；

2）被亵渎者，你们已经听见他这僭妄的话了（64节）；

3）被羞辱者，就有人吐唾沫在祂脸上......（65节）；

4）被离弃者，彼得就发咒起誓说：我不认得你们说的这个人（71节）。

马可的逾越节羔羊，就在似是而非的事件中呈现，里面混杂着人的善和恶；交织着上主的愤怒和祂的旨意。这位逾越节的主角——羔羊，被称为神的儿子的弥赛亚（61-62节），其所成就的新世界，与第一世纪那种混乱、暴力的世界，是何等的不同。这是当时的教会需要知道的，其实也是今天处在崇尚“财富、健康、权力”的社会的教会需要留心听的。

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