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7月24日 | 祂本为圣

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《诗篇》第九十九篇

1耶和华作王，万民当战抖。

  他坐在二基路伯上，地当动摇。

2耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。

3他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣。

4王有能力，喜爱公平，坚立公正，

  在雅各中施行公平和公义。

5你们当尊崇耶和华我们的 神，

  在他脚凳前下拜，他本为圣。

6在他的祭司中有摩西和亚伦，

  在求告他名的人中有撒母耳。

  他们求告耶和华，他就应允他们。

7他在云柱中对他们说话。

  他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。

8耶和华我们的 神啊，你应允他们。

  你是赦免他们的 神，

  却按他们所行的报应他们。

9你们要尊崇耶和华我们的 神，

   在他的圣山下拜，

   因为耶和华我们的 神本为圣。

省思：

神的圣洁本性使祂在乎我们的罪，

也使祂有能力、有办法对付之。

当罪人们膜拜自己所造的神祇，

便将神祇拉低至自己的层次。

当罪人敬拜那圣洁的真神，

自己就被提升至祂的高度。

祷告：

“圣哉，圣哉，圣哉！

纵使黑暗遮蔽，罪人昏昧难见主荣光，

惟独上主至圣，惟独上主至尊，

全能、全爱，又圣洁。”

(Reginald Heber,“Holy, Holy, Holy, Lord God Almighty”)

阿们。

《耶利米书》第20章｜咒诅自己

耶利米向官长宣告，神的惩罚即将来到，这马上引起圣殿总管巴施户珥对他的侮辱与捆锁（1-2节）。第二天，当巴施户珥释放耶利米时，耶利米宣判了神对巴施户珥的审判，先从给巴施户珥易名开始，他的名字要改为“四面惊吓”（3节）。不但是巴施户珥本人，包括他的朋友和犹大百姓，都要受尽惊吓，因巴比伦的侵略者，要肆虐犹大地和耶路撒冷，要屠杀百姓，其中一切的珍宝，包括王宫和圣殿的，都要被他们掠夺。而那些没有被屠杀的人则要成为可怜的俘虏，包括巴施户珥本人，他也要被掳去，客死他乡（4-6节）！

当然，耶利米并没有因逼迫他的人落到被审判的下场，而得到安慰，反而，他从心中发出一段煎熬的祷告。

他顾影自怜――他成为别人的笑话，别人也处处与他作对（7节）；

他宣讲了他不情愿讲的信息，因此遭到更深地羞辱（8节）；

他又不能逃避神的吩咐，当他为了自保而闭口不说神的审判信息时，他心里如同火烧，不能自禁（9节）；

他不但遭到敌对者的攻击，就连原先作他朋友的，也不再信任他，甚至指望他遭到不测（10节）；

他只有一个同伴――雅威。不过这可以聊以自慰，毕竟雅威将为他伸张正义，使那些敌对者饱受羞辱（11节）；

他只有一个申诉对象了，唯有雅威可以聆听他的讼词了（12节）；

他也只有转念，神对穷人与弱者的眷顾，尝试以赞美来恢复低落的情绪（13节）；

可是，耶利米感到更为伤感，他经历了前面的这些祷告，情绪并未得到疏解，因为在他身上，并没有发生13节里所说的情况，没有得到神的眷顾。因此，他咒诅自己为何会出生。

他如同约伯一样（约3:3），咒诅自己的生日和自己的母亲。看来他实在是非常悲伤，甚至绝望（14节）；

他同时咒诅报喜信的人（15-16节）；

他咒诅自己，一生的日子尽是愁苦与羞愧（17-18节）。

耶利米的悲痛之深，不但是百姓的背道，而且是他去按雅威的命令宣讲信息，不但不见一点成效，而且越来越糟，自己也成为了箭靶子！而雅威却仍然要他坚持所蒙的呼召。

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默想之一

1、耶利米在遭遇被上枷锁之后咒诅自己，你怎样理解他呢？假如是你落到这个光景，为神作工却遭遇不测，你觉得在神面前这样咒诅自己有益处吗？有，请讲出理由；没有，也讲出理由。

2、现在的你有什么受压的情绪，可以在神面前倾吐，像耶利米一样。

3、为我们有可能像耶利米时期的以色列一样叛逆而悔改！

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马可福音 第六章

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《马可福音》第6章 | 神儿子遭到家乡人的弃绝

很多时候，我们对自己越熟悉的人或事情，越容易忽视，因为我们会按原先固有的思维模式去看待它们。

1-3节，耶稣家乡人对耶稣的出乎异常的讲论和能力，表示不可理喻！他们太熟悉祂和祂的家庭了！对耶稣的“改变”——超乎他们对祂一贯以来的理解！他们决定厌弃他！

4-6节，耶稣就此遭遇，对门徒做出一番教导：先知在自己的家乡是不受欢迎的，而在别处却要被尊敬。语调里不但带着一丝哀伤，更是带着一番警告！那些“常年在神的弥赛亚期盼”中的“神的百姓”，会像耶稣的家乡人一样吗？固执于原来的思维，与这位熟悉却又陌生的弥赛亚，失之交臂吗？如同我俗语说的——骑驴找驴吗？

7-13节，继续告诉他们：既然他们的主都将遭遇这等待遇，那祂所打发出去、到以色列各城各家的十二个门徒，将会遭遇的情况，肯定是不容乐观的。那么，耶稣门徒们必须带着不求回报，也不怕被拒绝的态度出去，才是上策。

14-29节，让我们看到，因着耶稣和门徒工作的成效，传到了当时在加利利为王的希律安提帕的耳中，他认为是被斩首的约翰从死里复活了！马可如此安排一段“暗藏杀机的插叙”——希律因着夺了自己兄弟的妻子，遭到约翰的谴责！约翰认为：一个自称为犹太人的王，是不应该夺兄弟之妻的，他像大卫时期的拿单。当大卫夺了自己的兄弟（手下）的妻子，又杀了手下，拿单谴责大卫，作为犹太人的王，不应该抢夺别人的妻子，和谋杀别人！希律也遭此谴责。

30-44节所记述的五饼二鱼的神迹，与希律的谋杀成反比——一个真正的犹太人的王，应该是一位牧者！他关注民生，对百姓的困苦充满怜悯。这是门徒们需要仔细了解的，也是需要好好学习的。

45-56节让我们看到，尽管门徒目睹耳闻了弥赛亚的作为和讲说，可是，一旦碰到事情，他们对耶稣的身份，又陷入困扰中。他们确实需要，一而再，再而三的看见！                          

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默想之二

今天，你需要对人与事“一再看见”吗？还是说——他以前是和我一起受洗的！殊不知，十几年来，人家暗暗追求，勤于侍奉, 他的生命成熟度，和对事物的眼光，已经大大进步了，你真当对他刮目相看了！试想想看，会有什么东西拦阻你对人、事与物的看法更新呢？比如，我们熟视无睹的马可福音，要求我们一再看见，才能看懂耶稣！