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5月31日 | 阿们！阿们！

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《诗篇》第七十二篇15-20节

15 他们要存活。

   示巴的金子要奉给他。

   人要常常为他祷告，终日称颂他。

16 在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），

   所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；

   城里的人要发旺如地上的草。

17 他的名要存到永远，

   要留传如日之久。

   人要因他蒙福，

   万国要称他有福。

18 独行奇事的耶和华以色列的  神，

   是应当称颂的。

19 他荣耀的名也当称颂，直到永远。

   愿他的荣耀充满全地。

   阿们，阿们！

20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

省思：

一连说两次“阿们”做结束，

是为了强调肯定以上的祷告。

希伯来文中的“阿们”乃指“是的”，

深刻表达了向神所作的肯定回应。

我们向神称“是”，

祂在耶稣基督里

也向我们说“是”。

祷告：

“赞美上主，我以整个心灵敬拜祂！

愿天下有生命气息者，齐来称颂祂！

愿属祂的百姓再次同声说：‘阿们！’

我们永远欢欣敬拜祂。”

（Joachim Neander,“Praise to the Lord, the Almighty,”）

阿们。

 《以赛亚书》第32章｜公义的王

三十二章在前面的第五个祸哉（31章），和后面第六个祸哉（33-34章）中间，作者插入了一段拯救的信息，主题是：预告那公义的王将要出现（1节）。

在二十九章9至14节，已经预见神要赐下新的智慧——在世界强权之外的出路；在三十一章8至9节里，先知呼召百姓悔改，不单是因转向雅威，可以在未来脱离亚述的镇压，也因主那充满亮光的日子来到。

而三十二章，先知进一步探讨那日子的荣耀，以及神奇妙的工作——要带给以色列从亚述的黑暗统治，转到未来之王治理下的光明境况。充满盼望的光辉就从黑云背后照出，成为受苦中神子民的支柱，这位公义的王能维护真理（1节）、提供保障（2节），能使百姓改变（3-4节），而且错误的观念到此要结束了（5-8节）。

在9至14节与15至18节这两段，恰似前面一样，再次交替着审判和拯救的信息。前面说耶路撒冷将遭遇灾难（9-14节），后面说圣灵将浇灌新的社会（15-18节）。这种一正一反、灾难与新生、审判与祝福双重复合的记叙方式，是以赛亚惯用的手法。

9至14节，先知向耶路撒冷发言（以锡安妇女来比喻），耶路撒冷将遭遇无收成，要失去葡萄树、土地和城市，要成为一片荒凉之地，宫殿与山岗要成为废墟。

而15至18节则说，落入到毫无生命的锡安，却要因着神的灵浇灌，被重新创造，令人惊讶的程度如同沙漠成为起初创造的伊甸园（肥田），丰饶与保障再度出现，社会再次呈现出平安祥和的繁华。

最后，在19至20节里作了小结：劫后（19节），重生（20节）――像冰雹掠过而又得重建，这正是9至14节和15至18节，对两种完全不同的情形所作的描述。

03

默想之一

本章其实有许多对“愚顽人”的责备，这些愚顽人有可能就是耶路撒冷那些首领、有钱人或尊贵的妇人（参5-6，9-13节）。自古迄今，无论是教会内外，愚顽人往往是社会上的高明人。比如，在欧洲，海盗出身的人，被封为侯爵，被赋予贵族的身份，他们拥有大量的土地和财产。十九世纪，这些人移居美洲，因为他们捐出大量的钱给教会，备受教会的抬举，他们中的有些人会用金钱来换取宽恕。

这里的意思是说：愚顽人不是我们想象中的那些无赖或街边的混混，他们往往以“尊贵者”的身份出现，还经常受到教会的青睐，因他们当中不少人经常慷慨地奉献，这确实会使教会难以逃避当中的试探，经常将尊荣加给这些精明但用不当手段赚钱的人；教会甚至会美其名曰地说：要给这些富足的信徒行善的机会。

我们还是听听类如先知的雅各所发出的责备吧：嗐，你们这些富足的人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金钱都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧（雅5:1-3）。

你对愚顽人的看法，像这里所描述的吗？

每日旧约经文及简释 

启示录 第二章

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《启示录》第2章 | 得胜与失败

在二至三章，复活的耶稣，以帝国谕旨的形式，向小亚细亚的七个教会说话。这个方式，提醒收信人，这不是一份家书那么简单，要将本书信放在一个与皇帝的谕旨平行的高度来阅读。

藉着引述耶稣的话，约翰一再强调耶稣的崇高地位，尤其是在与其他势力相比之下，祂的地位是无以伦比的。在这些谕旨中，都以启示的语言和意象将问题表现出来。这些表达了约翰的目的：他担心七个教会在罗马帝国、宗教和社会经济的压力下，日渐随波逐流；他警告他们要断绝一切与异教神明的联系（2:6、14-15、20、24）；也要抗衡物质主义（2:17）；正视软弱无力的信仰（3:2-3），重拾对上主和邻居的爱（2:4-5）。

约翰为何会对教会如此担心呢？因为他知道，在帝国的世界里，跟随主是一个属灵斗争，在此期间，信徒中有人会“得胜”，有人则会失败。所以他一再劝他们要“得胜”（有七次，2:2-3、19；13:10；14:12）。

教会生活也被喻为战争的意象，以信心和顺服为武器。不过，教会需要看到，基督对“得胜”的应许，正是救恩的福气！其中所论到的救恩里的恩赐，在19至22章，所描述的最后创造的新天新地的异象中，再次让我们看到。而其中那些被拒之圣城门外的人，正是二至三章中所警告的、基督徒需要对付的罪——“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和说谎的”（21:6-8节）。

这也是约翰对这世界所控诉的罪（9:20-21；21:7；22:15），凡犯这些罪的人，都要经历第二次死亡。一句话，基督徒要对复活的主忠心，活在这世界则要警惕犯上不忠诚的罪！

我们先以以弗所这个教会来思想，明天再思想余下的六个教会：

基督称赞以弗所教会的辛劳、忍耐、恨恶恶人，以及识别假使徒的智慧。这些都是作为跟随者的好品格！不过，基督也责备他们，在信仰上坚韧的同时，却失去起初对信仰的热情（爱心）！这其实最要紧！祂呼吁他们悔改，否则将失去灯台般的见证！

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默想之二

今天，在社会、工作、同侪等压力下，你觉得有哪些美德，或良好的习惯已失去了？比如起初对主的热心、稳定的教会生活、每天有规律的祈祷生活，或对他人的善行。你觉得有需要调整的吗？