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5月2日 | 我的心默默等候

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《诗篇》第六十二篇1-7节

1 我的心默默无声，专等候神，

   我的救恩是从他而来。

2 惟独他是我的磐石，我的拯救，

   他是我的高台，

   我必不很动摇。

3 你们大家攻击一人，把他毁坏，

   如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，

   要到几时呢？

4 他们彼此商议，

   专要从他的尊位上把他推下，

   他们喜爱谎话，

   口虽祝福，心却咒诅。〔细拉〕

5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，

   因为我的盼望是从他而来。

6 惟独他是我的磐石，我的拯救，

   他是我的高台，我必不动摇。

7 我的拯救，我的荣耀，都在乎神；

   我力量的磐石，我的避难所，

   都在乎神。

省思：

就像矿井深入地表，

直达地底岩层，

“静默”有助于心灵沉潜，

穿越悖逆、怀疑的砂砾层，

达至神话语坚实、安宁的实际。

祷告：

“镇静，我的灵――

上主必像过去，负责引导未来。

莫让何事动摇你的信心、盼望，

现今的奥秘，终将显明。

镇静，我的灵――风浪仍听主命，

一如当年遵祂吩咐而平息。”

（Katherina von Schlegel,“Be Still My Soul”,）

阿们。

 《雅歌》第7章｜未能实现的渴望

第七章主要由两首男女对唱的情歌组成，1至9节，由男生发声，无比深情，十分露骨的歌颂佳偶的身体，尽其所能地描述她的脚、大腿、肚脐、腰、双乳、颈项、眼睛、鼻子、头的美；将他的佳偶的双乳比作是棕树上的果子，他说要上去采摘。不过，并没有任何圆房的描述。

10至13节，女生发声，她也深情地回应男生，表达她完全属于男生的心愿。她邀请男生一同到瓜田李下，共赴巫山。不过，她说，她要到那里，看看葡萄发芽开花了没有，石榴放蕊了没有。她要在那里把爱情给他，包括那个催情的风茄，也为他所留。

这样看来，他们并没有圆房，只是有这种渴望。诗歌这里的重点是——无论男生和女生，他们对爱情的看法，与一至四章描述的完全一样：是一种田园牧歌、两情相悦、彼此欣赏，并且有着十分真实的肌肤之亲，满足情欲的。

那为什么已经得到的爱，从第五章开始就失去了？两人的心都没有改变，双方的思念，也丝毫没有减退，为何经过百般寻找、追逐也还得不到呢？来看三个导致彼此不得再圆房的阻力。

1、前后转变的巡逻兵

在三章6至11节，描述了一群荣华的迎亲队伍，这事件正是巡逻兵角色形象转变的界限。在王室的迎亲队伍出现后，这些皇城保卫队，对女主角的爱情也构成压力。

五章6至7节，描述女孩在耶路撒冷夜寻情郎，魂不守舍，痛苦地到处喊叫，又被皇城卫队打伤，披肩被夺去（5:7）。这些保卫队拦阻她，或许并不是真正主动打她或夺她的东西，而是阻止她寻找男孩，所引起的肢体冲突。格莱德希尔（Tom Gledhill）认为：这些皇城巡逻兵，把她当作放荡的女人，所以打了她，剥了她的外衣。[1] 无论如何，这些巡逻兵，成为她寻找爱人的阻碍，成为她寻求爱情的破坏者。

2、同母的兄弟（1:6，8:8）

这个角色一开始就是压力元素，他们百般拦阻女孩对爱情的追求，他们要她看守他们的葡萄园，意思是要她安分守己，而她则说，她自己的葡萄园却没有看守，意思是她自己的爱情却被压制、遭忽略[2]。这些兄弟与家庭因素，成为她追求爱情的压力。

3、君王（1:4、12，3:6-11，8:11-12）

君王这个角色，在女孩追寻爱情之旅上，由“不活跃的形象，最后变成导致女孩让其恋人逃跑”的肇因。第一次“王”的称呼，是从女主角口中而出，她期盼王能引她到内室享受鱼水之欢（1:4）！这里，爱人的角色模糊，而王的形象清晰！尽管女主角无限热情地渴望与他交合，而在行文中，王一直没有出现，女孩的期望没有实现，换来的是：众童女们爱你（1:3），王在女孩的情爱上是缺席者！从爱情那种卿卿如吾，身体与灵魂互相交融、合一的特征来看，是一个消极、不活跃的形象。

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默想之一

对于“王的元素”成为爱情的拦阻，在圣经其它地方能找到相类似的例子吗？

[1] 《格莱德希尔（Tom Gledhill）著，秦蕴朴译：《雅歌——爱的诗篇》(台湾：校园书房，2011)，页248。

[2] 关于葡萄园象征爱情的讲述，可参考Robert W.Jenson 著，罗敏珍译：《雅歌》(台湾：教会公报社，2012)，页31，145-149。

每日新约经文及简释 

希伯来书 第七章

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《希伯来书》第七章 | 朝圣者的第七堂课

学生对老师援引麦基洗德来类比主耶稣的身份，十分不解。

“我们的信仰始祖是亚伯拉罕，老师怎么好像将他归在麦基洗德身上呢？”

“对！是亚伯拉罕，不过......”。老师仍然拿出他的看家本领——信仰伟人画。

“我们始祖亚伯拉罕打败诸王后，麦基洗德给他祝福。始祖是不是将掳来之物的十分之一奉献给了他？那么，想想看，麦基洗德的身份到底有多高？”

“按照这奉献的规矩来看，他是超过了先祖亚伯拉罕！”

“好，你们再来看一幅。”老师继续展开他的画卷。

“是利未！这图上为什么画着，他也拿着供物奉献给麦基洗德呢？他与麦基洗德不在同一个时代啊。”

“那这画中的意思，会是什么呢？”老师看了下他们。

“从利未开始的后代，都该向麦基洗德奉献，包括亚伦。”其中一个学生争着说。

“甚至我觉得这幅画还有更深的内涵！”另一个学生说。

“这幅与上面的亚伯拉罕奉献给麦基洗德的那幅，结合起来刚好要说明一个事实。”这位学生继续说。

“那是什么呢？你赶快说吧！”有个学生按捺不住了。

“利未代表了所有他的后代，来向麦基洗德献上礼物。作为利未的后裔亚伦，他所代表的所有祭司，无论是谁，也无论是什么时候的，他们都比麦基洗德小！这幅画更深的意思是：这位按照麦基洗德等次而设立的大祭司耶稣，尽管是出生为亚伯拉罕的后裔，但祂又比亚伯拉罕都大！”

“对！对！对！”学生们齐声说。

“是的，耶稣这位大祭司代替了亚伦的祭司制度。”老师继续说：“祂就成了更美的中保，祂的祭司职位也永不变更，这对我们意义非常重大！祂成全了与亚伯拉罕所立的约：‘我要让你的子孙像这星星那么多’。这样，亚伦的体系就算是过去了。从此，耶稣代表着我们，与神立约，这个约也就永远不再失败；我们也不会像祖宗一样，因背叛、犯罪遭神追讨，因衪完全赎了我们的罪。”

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默想之二

现代人最大的痛苦——倍感疏离！从农村的留守儿童与老人，到喧嚣城市里的那些独者。哪一个人不觉得孤单呢？

基督带来我们与神的关系真正和解，并赐下爱与满足的喜乐！你的主与你的群体，有令你感到大得安慰吗？活出人生的重点吧！