01‍

1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，

   按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

2 求你将我的罪孽洗除净尽，

   并洁除我的罪。

省思：

诗篇第五十和五十一篇相辅相成：

前者欲去除

外强中干的形式和伪善，

指责走向末路的宗教；

后者劝人

温柔地认罪、信靠，

指出何为真正的敬虔。

祷告：

“按我本像，无善可陈，

祢却为我流血舍身，召我前来就祢，

真神羔羊，我来就祢。

按我本像，心灵玷污，

不再妄想自我洁净，

惟祢宝血能洗清，

真神羔羊，我来就祢！”

（Charlotte Elliott,“Just as I Am”）

阿们。

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 《传道书》第3章释经｜无意义的历史

第二章1至8节，是历史性意义的探索，与一章1至11节关乎宇宙的目的性探讨相对应，传道者认为，万物的存在没有目的，那历史的时间呢，它具备目的吗？

一章9节说：在这个世界所发生的事情，只是不断重复罢了。三章15节，则以同样的论调说：时间就像是注入大海的江河，总不断变化，但没有进展，也没有恒久性。

三章一开头说：凡事都有定时或定期，接着，将28种现象作两两相反的刻意配对！这位智者观察到每一项动作之后，在适当的时刻，就会出现对等且相反的动作。不过，没有一种活动能震动世界，人生所有的事，都从未前进也从未停止。

9至15节这一段，是传道者对时间的理解，他说上主永远都是充足的，无法增减（14节），祂的决定是无法改变的，人类的举动所带来的价值是有限的。那人类的角色是什么呢？他认为，作为生命的领受者，所经历的是劳碌，而这劳碌所带来的成就并不高（9节）；纵使能一瞥永恒，但仍然不明白上主“从头至尾”整体护理的目的（11节）；所见的真相，也只是浮光掠影，永远无法把握其至终的意义；尽管所经历的好事与坏事都是真实的，然而它并没有揭示任何的计划或方向。看来人的智力有限，对很多事情依然未能理解。因在日光之下生命的意义，只存在于永恒轨迹中。在这单调的时间里，所能获得的礼物，就只是吃喝及享受辛劳后的成果（12节）。

那么，这种限制，让我们看到所有人真实的本性，这样就会产生一种“敬畏上主”的意识，因为只有祂才是永恒的，而祂对一切的主权，也是不容易明白的。

在15节，传道者得出结论：美好的和辛勤劳作所获得的，最后都以失败及悲剧告终，因为所获得的这些好处，会从劳碌者手中溜走。正如当代的鲁益师所讲，满足感被满足击败！

甚至，令人沮丧的是，有时，邪恶把正义从正直的地方赶走，奸诈出现在正义之所（3:16）。然而，即使在如此疯狂的事情的背后，也隐藏着上主的旨意。正如加尔文所说：神会借着恶人的手，成全祂的旨意，而祂却与恶毫不沾染。

16至22节，由前面对时间的论述，跳到对空间的讲解。智者发现，在正义的法庭有奸恶的事情，正义的社会也掺杂了邪恶的存在（16节）。他认为解决之道就在上主那无可测度的时间里，等候祂来裁定（17节）。不过，这种期待对人的意义何在？连人与兽的区别都不大，因为上主给这两者的命运没有区别（18-21节），人与动物呼吸同样的气，其命运好坏难以有结论，一切确定的事情，其实难以确定。

看来，人生的虚空是恒常的，益处也是难以辨明的，能够真正颂扬的，就是前面所说的——吃喝快乐吧，这是上主给人的恩赐。

04

每日旧约经文及简释

提摩太前书 五章

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《提摩太前书》第5章释经 | 正清风

 第五章，保罗要求提摩太，要照顾教会中的寡妇（3-16节），也要敬重教会中的长老（5:17-20，24-25）。

1、照顾寡妇（3-16节）

因当时的社会没有照顾长者的官方机构，负担就落在其家庭成员身上（3-8节）。保罗要求提摩太，要将孝敬父母、照顾弱势群体的责任承担起来，并落实在教会中。也以此彰显与帝国那种强者文化相反的、耶稣新群体的生命特征。

不过，行此事需有智慧，也需秉持原则。需将寡妇之名登记在册，以示郑重其事，其条件有三：A）好名声（10节）；B）60岁以上；C)婚姻曾是忠诚的（9节）。

而年轻寡妇，如可能当劝其再婚，或许可通过再婚，将生活困难解决（14节）。而对那些只追求过快乐人生的寡妇，不可录用。因她们，心思尚未稳定，可能因着丈夫的离世，伤心未过，因而就一时信誓旦旦，说不再嫁人；可是，过些时日，当遇上了意中人，回过神来，又要嫁人（11-15）。故此，登记的寡妇，有必要立誓不再婚，以免给教会带来麻烦（11节下）。

2、敬重长老（17-20，24-25节）

长老是教会中，作专一祈祷、传道、教导、治理之领袖。教会假如要健康成长，必然要有专人打理，这些人在真理上作深入扎实的教导，方使教会立实践而不败。所以，教会要加倍敬重这些作祈祷、传道、教导、治理之领袖。不过，敬重可不能光表达在嘴上，经济上的供给则为落实之举；也万万不可将其当牛马使唤，更何况牛都有资格吃场上的谷（17-18节）。

另外，或因他们主理讲道、教导事工（17节），并且打理教会的钱财，执行圣礼等公开事务，似乎比其他三类同工，更易遭到他人的批评。所以，教会当有保护措施，以彰其名义。对控告长老们的呈子，需三重见证，方可收下。处理投诉这类的事情，万不可偏心，作为领袖，假如心存成见，必导致教会乌烟瘴气（19-20节）。要知道，教会乃正义之师，万不可容让罪恶蔓延，因恶如善一般，终有暴露之日。

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默想之二

提摩太所牧养的教会，是有纪律、有治理的教会，你认为可应用于现在的教会吗？这里对两类人的照顾，假如要落实在今，可以用在哪些人或事上面？你认为，假如我们每个人都重视这两方的服侍，教会会不会兴盛起来呢？