2. 每日经文 | 伯35章-以利户第二次劝慰
3. 默想之一 | 事物的真相
4. 每日加量 | 林后5章-保罗的期望
5. 默想之二 | 自我的生命
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月6日| 祂说有，就有
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《诗篇》第三十三篇6-9节
6 诸天藉耶和华的命而造，
万象藉他口中的气而成。
7 他聚集海水如垒，
收藏深洋在库房。
8 愿全地都敬畏耶和华，
愿世上的居民都惧怕他。
9 因为他说有，
就有；命立，就立。
省思：
“ 话语” 真的能起作用?
光“ 说” 就能成事?
世人已习惯将言行分开，
便不信地发出疑问。
圣经的见证
却上溯至起初— —
我们居住的这个世界，
就是出自神的话语。
祷告：
神啊，我周围尽是不守承诺、
有口无心的人，
我便渐渐把“话”当作“空话”。
我且环顾祢在创造、救赎中
发“话”所成就的一切，
就预备再次用心聆听，
特别是聆听那位“道成肉身”者，
我正是奉祂的名求（约一14）。阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第三十五章
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（上图：一个人从南地旷野仰望银河。当人瞻望浩瀚的星空时，就不敢高看自己：「你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增祂什么呢？祂从你手里还接受什么呢？」（伯三十五6-7））
《约伯记》第35章释经｜以利户第二次劝慰
以利户意犹未尽，他继续说话，因他认为约伯的话尽是无理取闹、自以为是；还说什么，这是他与上主之间的事情，不需要别人插手（2-3节）！于是，他期望约伯的三个朋友，一同来听他的慷慨陈词。他处理了两个问题：
第一、他认为人无法伤害到神，也无法使神得益。他先叫他们抬头向天观看，瞻望那高于人的穹苍，思想一个问题，人犯罪与行公义都不能使神受害受益，反而使人自己受害或得益（4-8节）；
第二、他认为人其实对神不能作出正确的呼吁，并举了两个例子来说明。
1）比如，在现实中，有这样的一种情况：一个受欺压的人，他因痛苦而呼求，但他宁可向欺压他的人乞求，都不会呼求神来帮助他，因为他不相信神会帮助他。他说：神在哪里呢？意思是：找祂，有什么用呢？呼求祂，能解决问题吗（9-11节）？
2）另外一种情况是：尽管有些人会哀求神，却不知神在哪里！为什么呢？因为他作恶多端，神根本不会听他的哀求，遭遇痛苦的他，也得不到眷顾与垂怜。神对他来讲，也没有什么意义（12-13节）。
约伯就属于第二类型的人，他如今已将案件呈给上主了，但一直见不到上主的面，得不到上主的回音。不过，上主也没有发怒降罚，没有理会他的愚昧，看来，神对约伯已经够宽厚的了！而约伯却不自知，还总说那些愚昧虚妄的话，真是无知透顶（14-15节）。
03
默想之一
才华横溢的以利户，自以为对约伯的事，了如指掌；坚信自己所说的话，句句在理，都切中约伯的问题的要害。我们是观众，看到的是：以利户和他所指责的约伯一样，自以为是，其实对所发生的事情并不了解。
这给我们的提醒是：再聪明的人，都有可能对事物的真相，只知道个皮毛，甚至完全误解真相！
北美灵修神学家高思帆引用作家华克•波西的一句话——“一个人很可能在校成绩优秀，人生却不合格”[26]！他所说的情况，也大致可以用在以利户身上！他才华横溢，但骄傲自大，自以为了解约伯为何会遭遇这些灾难，但其实对真相一无所知，而他却对自己所掌握的信息过分自信。
这对于现今，一个自行判断对和错的社会，你觉得以利户等人所犯的错，会时常出现在我们自己的身上吗？假如会，这暴露出我们天性中哪些方面的问题呢？你能作些检讨吗？
[26] 高思帆（Steven Garber）著，秦蕴璞译：《这世界的守望者：全球视野下的使命实践》（台湾：校园，2019），页59。
04
每日加量
哥林多后书 第五章
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（上图：古哥林多城废墟中的演讲台，于主后四十四年由蓝白大理石造成，是一又高又宽大的四方形平台，被称为Bema。一般认为这就是保罗在迦流面前受审的Bema，中文译为「公堂」（徒十八12）或「台」（罗十四10；林后五10）。保罗所说的「站在神的台前」（罗十四10）和「在基督台前显露出来」（林后五10），就是指接受神和基督的审判。）
《哥林多后书》第5章释经 | 保罗的期望
这一章，保罗继续期望哥林多人要独具慧眼：尽管从表面看来，基督徒活得与世人没有两样，一样地吃喝，一样地经历生命的喜怒哀乐和人世间的悲欢离合；甚至，还经常因着宣扬弥赛亚的福音，而遭受不同程度的压迫。那信福音，到底图的是什么呢？
保罗说：我们是有着极大盼望的人，虽然如今活在这世界上，有许多艰难，但我们如今已经获得了在基督里的卓越生命，就如同那些已经获得搬迁凭据的棚户区居民，终有一天将要迁进新屋。我们这些因信主耶稣，已得到蒙神建造的新生命的人，虽然在世日子艰难，叹息劳苦，而基督的圣灵，已成为我们至终得到新生命的凭据。终有一天，一个荣耀国度，将代替帐篷般的临时国度，就像圣殿代替了在旷野流动的临时会幕一样（1-5节）。
所以，他自信地说：我们哪怕活在这世上（身内），看不见主，也坦然无惧！有一天，离开这世界，与主面对面时，也必然坦然无惧！因知道主会按照善恶，作出公义的审判，我们在世（恰如在临时的帐棚里），所受的委屈，也将在祂那里得到伸张（6-10节）。
保罗说：更为可喜的是，基督的爱激励了他，使他不用再为自己而活！是的，为自己而活，能有什么终极的成果呢？唯有按照与死里复活的主相似的方式而活，才有至终的价值（11-15节）。
也就是说：他如今完全用全新的方式来看人与世界了，去传讲通过基督的死、复活和饶恕所建立的新世界的福音。因他自己也正是在基督里面，成为了新造的人。而且，活着的目的也很清楚。如今，为这位复活的新世界的主人而活，不再按这死亡世界的标准了！行事为人，也按新造生命的福音法则了，以这种使人与神和好，将人的过犯归在基督的身上，靠着神的赦罪，成为上帝百姓的法则而行事了（16-21节）。
05
默想之二
保罗对他自己和信徒的全新生命状态——即“已得到/又未完全得到”的描述，有无给我们一个崭新的视角，来看待自我的生命呢？他所说在这“胶着”状态下活着的目的：是为了传扬使人与神和好，将罪除去，成为神的百姓的福音。这等人生目的，有无帮助你理清活着的目的？尤其在苦难及各样困扰之下，你以什么样的盼望来安慰自己、安慰别人呢？
