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《约伯记》33章｜以利户再出场

如今，约伯记进入第二场，其中的辩论，主要在三个角色中进行——以利户、约伯与上主，以利户与上主的发言持平，约伯极少发言，意思是他在第一场辩论里精疲力竭，现在已经无力面对后面两位对话对象，尤其是在最终的辩论者上主面前，他更是没有能力为自己辩护。

三个角色三十三章一开始，以利户直接对约伯讲话，他说他虽然年轻，却有资格劝说约伯，是因为神的灵造了他，神的气使他得生（4节）。意思是：他所说的话绝无虚言，对约伯一定有益处。

他挑衅般地要求约伯站起来，反驳他（5节）。他说彼此之间在上主面前是平等的，都是用泥土造成的（6节），所以他的态度，有别于三位朋友，他不用威吓和道德绑架，乃是用辩论与说理（7节）。

然后，他对约伯半带嘲讽地说：“你刚才那些滔滔之言，说的没错！我都一字不漏地听了。你说你又洁净、又无辜；既清白、又竭力杜绝不义行径；又说什么神在你身上找茬，把你当仇敌，还在你的脚上上了木狗，你每走一步，祂都仔细审查”（8-11节）。

以利户批驳约伯，说：神比世人更大，约伯为什么非要那么倔强，与祂争论呢？这有何意义？还说神不理会他的申诉（12-13节）。

而且，他相信，神已经警告过约伯一至两次了，或许已通过夜间的梦，将教训给了约伯。尤其是通过噩梦，警示他了，为的是要他悬崖勒马，免得生命往更深的漩涡沉沦（14-18节）。或者，神通过使人得病，浑身的刺痛来提醒人（19节）。或又用人对事物的厌恶，和身体的衰败，及生命的垂危，来警告他（20-22节）。

以利户认为，这些苦难，都是神与约伯对话的方式。他还认为，神通过天使对约伯传话，而天使则在神面前为他辩护，使上主开恩，不将约伯下到阴间（23-24节）。

所以，以利户力劝约伯悔改！假如，约伯这么做，身体必将得到恢复，他的祈祷也将蒙神应允，也能再次回到神的面前，被神称为义（25-26节）。他的苦恼也将要化作一首感恩的歌，当众唱出，感恩神没有按他的罪处罚他，反而，将他从深坑里救出来，使他的生命重见光明（27-29节）。

他劝导约伯，好好将他的这些话听进去，因这些才是智慧之词（31-33节）。

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默想之一

其实，以利户是从约伯受苦之后的不良情绪，来评判约伯，他对约伯的判断，与前面三个朋友出入不大。但事实上，他与三个朋友，及约伯犯了同样的错误，对事情彻底理解错误——约伯为何会受苦，其实他们一无所知。但以利户和他们四个一样，都十分自信，认为自己通晓为何约伯受苦。

约伯记的作者，期望他的读者，对万事万物，尤其是对上主，要保持奥秘性的态度。过分自信，其实会激发内心中的傲慢！这个问题，无论是三个朋友，还是约伯自己，包括以利户，都显然暴露出自以为是的性格弱点。有时候，上主不需要人为祂作自以为聪明的申辩。

你觉得你会有跟以利户一样的自信的态度吗？试用几个例子说明，在信仰的讨论中，你如何保持对奥秘性的尊重？

每日新约经文及简释

哥林多后书 第三章

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《哥林多后书》3章 | 保罗的自豪

从哥林多前书与后书的前面两章，我们看到保罗以哥林多教会为荣！他那最伟大的爱之篇章的灵感，不是来自有着美好见证的帖撒罗尼迦教会和以弗所教会，而是来自令他苦恼、气愤，伤透了心的哥林多教会。这不是让我们感到很奇特吗？

关键点就是——他以这群人为荣！他说：哥林多人就是他的推荐信，如荣誉证书一般。当一个人为了证明自己有某些方面的成就时，他会拿出让人认可甚至羡慕的证书，或与自己有着深刻关系的著名人物，以示自己不凡和不俗的过去，或自己优越的身份。可是，一个道德上有问题、爱闹事，还与自己闹得不愉快的哥林多教会，有什么值得他夸耀呢？他为何要以他们为荣呢？他说：

1、哥林多人因着他的传讲、建造，而得到了从耶稣基督而来的永远的生命，他们恰像一封至高国王的信件，由保罗和同工代笔，经永生神的灵所成就，他们超越了死亡。

保罗与同工，在哥林多人身上的成就，是何等的大！

2、保罗从前以摩西为荣，因摩西面对面见过上主而得到荣光，当摩西下山后，以色列人都不敢观看。他也只好用帕子遮住，免得伤害百姓。而如今，保罗和哥林多人，完全超越了从摩西而获得的荣光，人人都可直接见主，且因主荣光的照耀，他们的生命不断在演变，越来越酷似主的样式。

他和同工作为新约代表，其荣誉、以及在哥林多人身上所成就的，是何等的高！他所领受的，远超过那些多管闲事、与他作对的“宣教士”。这群多管闲事的“宣教士“，他们有可能违背旧约的应许，因为基督不单是新的盟约的钥匙，而且，祂也是引向正确演绎旧的盟约的唯一办法。这些假教师，懂得这一切吗？

就这两点，保罗难道不值得自豪吗？

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默想之二

今天，我们会因着认识基督徒而倍感尊荣吗？教会的弟兄姐妹，会让你我脸上有光吗？要知道，这些人多半像哥林多教会的人物，不会是社会名流，也可能不是道德崇高者，甚至与你有着各种各样的矛盾。他们有可能是自私者，身上有着各样不同的缺点。我们会以他们为荣吗？真的喜欢跟他们在一起吗？那为何总是匆匆离开？或不愿意来见他们呢？这是不是提醒我们，我们的荣誉观应该调整了？因为我们所爱的，正是我们引以为荣的；引以为荣的，也正是愿意长相厮守的。