2. 每日经文 | 伯29章-蒙福的过去
3. 默想之一 | 探索人生真智慧
4. 每日加量 | 林前15章-什么是真指望？
5. 默想之二 | 心存盼望与忍耐
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月29日 | 祢面前的隐秘处
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《诗篇》第三十一篇 19-20节
19 敬畏你、投靠你的人，
你为他们所积存的，
在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
20 你必把他们藏在你面前的隐密处，
免得遇见人的计谋；
你必暗暗地保守他们在亭子里，
免受口舌的争闹。
省思：
信靠神的人并不逃避，
而是进入现实。
当我们从“人的计谋”逃往
神“面前的隐密处”，
就像从群兽咆哮的洞穴，
跑进宽阔的青草地，
那里的清新与宽广使人不禁欢呼：
“祢所施行的恩惠，是何等大呢！”
祷告：
“在主耶稣十架下，我愿驻足停留——
如远行辛苦，进入磐石荫蔽：
如旷野中欣逢居所，
长途跋涉喜获休憩，
避过正午酷暑，得释今日重担。”
（ Elizabeth C. Clephane, “Beneath the Cross of Jesus”）
阿门。
02
每日经文及简释
约伯记 第二十九章
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《约伯记》第29章｜蒙福的过去
当约伯说了一番关于如何在受造界寻索智慧之后，在二十九章，表明他一生如何践行“敬畏主就是智慧，远离恶事便是聪明”这一信念。
在受造世界里，假如人能尊重受造物，则可在受造世界寻得生存的智慧，活出美好的人生。不过，人还需要神的赐福，活出有道德的人生，比如拯救困苦人，帮助孤儿，为寡妇带来欢乐，并且行使公义，指教仰望者，为寻求者选择道路。因为人具有如君王般的荣耀及责任，人需要吊丧般去安慰伤心的人，以此展现怜悯的特性。
这样，二十八章与二十九章就形成两段平行的诗歌，都是对智慧的寻索，一个从是受造界出发，一个是从道德界来追寻。约伯说，在这两方面，他都实践了智者的风范。然而，最终的他，并没有得到“善有善报，恶有恶报”的结局（参30章）。
约伯首先说，在过往的日子，神如何如明灯一样，在他的头顶照耀着他，领他前行（2-3节）；并看顾他的家庭，使他儿孙满堂（4-5节）；家境殷实，使他享受着上等人的生活（6节）。
他不但在物质上如此丰富，他在社会上也是极其尊贵。当他来到公共场所，年轻人必然对他尊重有加，纷纷起身恭迎（7-8节），正在彼此交谈的那些社会名流马上停下来，对他趋之如骛，想听他的智慧之言（9-10，21-24节）；他们纷纷认为，听君一席话，胜读十年书（11节）。因为他拯救困苦人和无助的孤儿，为将亡的人寻求出路，为寡妇讨回公道，又扶持瞎子和瘸子。他将贫穷的人领回家，又作不虔不义之人的对头（12-17节）。
约伯继续说，当时的他，也完全认为，他必有善终！他像是水源供应给树根一般，使他的后代枝繁叶茂（19节）；他也日渐荣昌，身体也健康硬朗（20节）。
03
默想之一
约伯对智慧的探索，委实带给我们思考，他带着敬畏的心探索神所造的世界，以及从他自身如何在社会生活中，去落实对神的敬畏。结果，他依然感到沮丧，因为他仍然不知道——神为何要将苦难加在一直敬畏神的他的身上。
这给我们看到，约伯的态度，戳穿了他的朋友那些自以为聪明的伪装，虽然他们看似为神说话，但他们对约伯受苦的结论是错的，他们对约伯的安慰，也显然是毫无价值的。相对于朋友而言，约伯抱怨连连，甚至苦毒相向，而他的思想依然聚焦在神的身上。他依然是谦卑的，因为他仍然表示对自身所遭遇的苦难不解，也只有神能给他答案。不像朋友们，凭借约伯的遭遇就给出一个简单粗暴的答案。
约伯因自身的遭遇所产生的对上主的质疑——表明他也并不全然明白自己所讨论的议题，唯有神能够给他答案！他的这种态度，是否就是智慧之举？对你在寻求人生的智慧，有无启发？
04
每日加量
哥林多前书 第十五章
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《哥林多前书》第15章 | 什么是真指望？
哥林多教会与哥林多世界毫无两样，分门结党、性道德不圣洁、参与偶像崇拜的社会风俗、歧视社会上没有地位的信徒、追求方言、为了更好的显现自己与别人不同而有某种属灵境界.....这等争竞的文化深入他们的骨髓，深深掣肘了耶稣基督的教会在当地的发展。
在15章，保罗说他们的症结就是：对耶稣基督“复活”的福音的无知，他接着就以此诠释：
1、复活福音首先来自基督被定罪、被杀、被埋葬，之后的复活。其信息真实可靠，因彼得、十二使徒、五百人和保罗自己与雅各，都亲眼看见祂复活的身体。这些人大半都还在，表明复活不是在未来发生，现今世界就能经历其可靠性（1-11节）。看来，假如复活的消息不可靠，那福音信仰就毫无意义了（12-29节）。
2、虽然现今的世界看起来依然如故，在死亡的统治下，会让我们误认为，复活是不实在的。但耶稣基督已成为这个世界上第一个复活的真体，如同在一块果园里，其中一棵果树上的首批初熟的果子。这也正好表明，在这个世界上，由亚当而来的死亡权势，正在不断的消亡；而基督复活的力量，正不断地在这个宇宙的各个层面，彰显出祂为主为王的权柄 （20-28节）。就比如，哥林多教会为死去的弟兄施洗，和保罗在传福音过程中，不惧怕死亡的经历，不正是死亡力量已经不断消退的证据吗（29-34）？
3、不过，这样会带出一个疑问：不会吧？我怎么看不见你和别人复活的身体呢？保罗于是说：这种想法是何等无知！我们不能以现今的身体观念（肉眼），来看复活的身体。因为复活的身体，是有属于新造世界的特征：一样是属物质的，就像是基督复活后的身体，具有可见/不可见的双重特性（35-41节），它是属灵的、属天的，如今已在我们将要朽坏的身体里成长了（42-49节）。
4、有一天，今天这不可见的复活的身体，要彻底地呈现了。那时，死亡彻底被瓦解，一个全新的世界，完全转变了今天可见的世界（50-58节）。
05
默想之二
我们的身体已经复活又尚未完全复活，这段教导带给我们怎样的盼望呢？假如我们是活在一个复活已经开始，而又尚未完全复活的世界里，我们又当如何心存盼望与忍耐？如何将基督复活的力量，倒影在这个受苦与死亡的世界里呢？
